“Instagram gerdûneke çîrokan e: Algorîtma nivîskar e, em hem vebêjer û hem jî karakter in.”
Destpêk: Di roja me de, em dikarin li medyaya civakî ne tenê wekî amûrekê ragihandinê, lê her weha wekî hawîrdoreke avakariya vegotinê û çîrokbêjiyê jî binêrin. Di xebateke berê de me X (Twitter) wekî sehneyeke şanoya dîjîtal nirxandibû; vê carê em ê Instagramê wekî amûrekê avakariya vegotinê lêkolîn bikin. Platformeke ku bikarhêner jiyana xwe wekî çîrokeke estetîk pêşkêş dikin, ku teknîkên çîrokbêjiya dîjîtal di dewrê de ne, û ku algorîtma wekî nivîskarekî nedîtbar biryar didin ka kîjan çîrok dê derkevin pêş: Instagram. Li ser vê platformê her parvekirin, her “çîrok (Story)” bi rastî perçeyek ji vegotineke otobiyografîk a mezin e. Di vê nivîsarê de em ê temayên wekî performansa benîtiyê, çîrokên estetîzekirî, aboriya baldariya algorîtmîk, vegotinên influenceran, dînamîkên vîral û têkiliya vegotinê ya ku bi şopîneran re tê avakirin, bi mercekeke teorîk (bi riya têgehên ramanwerên wekî Barthes, Ricoeur, Bruner, Butler, Baudrillard) binirxînin. Armanc, fêmkirina Instagramê wekî amûrekê avakariya vegotinê û deşîfrekirina ka nasnameyên me yên di serdema dîjîtal de çawa vediguherin çîrokan e.
Cîhana Vegotinê ya Instagramê: Avahiya Platformê û Çanda Vegotinê
Instagram, ku li ser bingeha parvekirina wêne û vîdyoyên kurt hatiye avakirin, ji damezrandina xwe ya di sala 2010an de vir ve ji serîlêdaneke albûmê ya hêsan, bi zêdetirî 1 mîlyar bikarhênerî veguheriye platformeke mezin a vegotina çîrokên dîjîtal. Avahiya herikînê ya ku di destpêkê de kronolojîk bû, ji sala 2016an ve derbasî rêzkirina algorîtmîk bû û dest pê kir naverokên ku dê derkevin pêşberî bikarhêneran li gorî populerbûn û asta eleqeyê fîltre bike. Vê guhertinê cîhana vegotinê ya Instagramê jî veguherand. Êdî her bikarhêner, bi parvekirinên ku li ser profîla xwe dike (wêne û vîdyo) cureyek albûma otobiyografîk diafirîne. Rûpela profîlê hema bêje koleksiyoneke çîrokan e ku bikarhêner dixe vîtrînê; parvekirin di rêzeke kronolojîk de ji rabirdûyê heta îro çîrokeke jiyanê ya dîjîtal pêşkêş dikin. Wekî din, ne tenê parvekirinên mayînde, bi taybetmendiya Çîrokan (Stories) ku piştî 24 saetan winda dibin jî, herikîna jiyana rojane wekî epîzodên biçûk tevlî vegotinê dibe.
Hêmana bingehîn a ku Instagramê ji platformên din cuda dike, kevneşopiya vegotina estetîzekirî ya li ser bingeha dîtbarî ye. Bikarhêner bi gelemperî demên herî mükemmel ên jiyana xwe, bi dîmenên fîltrekirî û sererastkirî pêşkêş dikin. Li ser vê platformê heta wêneyekî fincaneke qehweyê ya asayî jî dikare mîta şêwazekî jiyanê temsîl bike; quncikekî kolanê yê asayî, bi kadraja rast û fîltreyê dikare veguhere sehneyeke “çîrokî”. Heke em têgeha “mîtolojiyan” a Roland Barthes di serdema dîjîtal de ji nû ve bifikirin, Instagram bi îdealîzekirin û ji nû ve watedarkirina wêneyên jiyana rojane mîtên modern diafirîne. Bi rastî, lêkolînekê destnîşan kir ku temayên mîtê yên herî serdest di naverokên ku li ser Instagramê têne parvekirin de “profesyonel (jiyana kar a serkeftî)”, “jiyana baş (luks û jiyaneke her dem bextewar)” û “kesê sofîstîke (serweriyeke çandî û estetîk)” in. Yanî bikarhêner pir caran ne benîtiyên xwe yên rastîn, lê versiyoneke mîtîk a ku dixwazin bibin an xuya bikin nîşan didin. Sêwirana navrûyê ya Instagramê jî vê meyla afirandina mîtê piştgirî dike: Fîltre, efekt, amûrên sererastkirina wêneyan û hejmarên ecibandin/şîroveyê yên ku ecibandinên şopîneran derdixin pêş, hema bêje teşwîq dikin ku her kes wekî derhêner û edîtorê jiyana xwe tevbigere.
Çanda Instagramê ya li ser Kurasîyonê
Çanda platformê, li gorî mecrayên din bêtir li ser “kurasîyonê” ye. Dema ku li X’ê ramanên yekser û nîqaş di pêş de ne, li Instagramê bikarhêner parvekirinên xwe bi gelemperî bi baldarî hildibijêrin, sererast dikin û di nav temayek an yekîtiyeke estetîk de pêşkêş dikin. Bi vî awayî, profîlên Instagramê dibin koleksiyonên çîrokan ên ku hatine berhevkirin. Mînakî, dema ku hûn profîla bikarhênerekî ku li ser seyahatê disekine vedikin, hûn dikarin “çîrokên serpêhatiyê” yên cîhên ku wî di çend salên dawî de geriyaye bi yekîtiyeke estetîk bibînin; heke heman kes xwedî hesabek X’ê be, dibe ku ew parvekirinên rojanetir û belawela dike. Têkiliya “şopandinê” ya Instagramê jî bi rengekî dînamîka nivîskar-xwendevan e: Kesên ku em dişopînin bi rastî vebêjerên çîrokan in ku vegotinên xwe bi rêkûpêk diweşînin, şopîner jî dibin xwendevanê (an jî temaşevanê) van çîrokan. Bi şîrove û ecibandinan, xwendevan jî yekser bertek nîşanî çîrokê didin, heta di hin rewşan de rê jî didin.
Pêşketineke ku cûdahiya Instagramê ji platformên din tekez dike, di destpêka salên 2020î de qewimî. Instagram, ku hewl dida bi bilindbûna TikTokê re bikeve pêşbaziyê, hewl da ku algorîtma û formatên naveroka xwe bi awayekî radîkal biguherîne: tevgerên wekî derxistina pêş a vîdyoyên tam-ekran, formata vîdyoya kurt a bi navê Reels, û nîşandana gelek naverokê ji hesabên ku bikarhêner naşopînin… Lêbelê, ev guhertin bi berteka girseya bikarhênerên dilsoz re rû bi rû man. Heta influencerên navdar Kylie Jenner û Kim Kardashian jî bi gotina “Bila Instagram wekî berê be, hewl nede bibe TikTok – em dixwazin parvekirinên hevalên xwe bibînin” bertek nîşanî platformê dan. Di encamê de, Instagram, li ser vê serhildana ku bi dirûşma “Make Instagram Instagram Again” (Instagramê Dîsa Bike Instagram) hatibû ziman, di algorîtma pêşniyarê de hinekî paşde gav avêt. Vê bûyerê nîşan da ku şêwaza vegotinê ya resen a Instagramê (bi giranî dîtina wêne û çîrokên nasan) ji bo bikarhêneran hîn jî bi qîmet e. Yanî, tiştê ku Instagramê cuda dike, ne tenê vîdyoyên vîral in, lê ew e ku ew albûmeke civakî ye ku li ser bingeha vegotinên kesane yên bikarhêneran hatiye avakirin. Her çend platform pêş ketibe û meylên mîna TikTokê wergirtibe jî, çanda vegotina çîrokên estetîk û kesane ya di bingeha wê de, wê ji mecrayên din cuda dike.
Bi kurtasî, di cîhana vegotinê ya Instagramê de her bikarhêner ji aliyekî ve nivîskar û karakterê sereke yê jiyana xwe ye; her wêneya ku tê parvekirin sehneyek çîrokê ye, her çîrok (Story) perçeyek ji vegotina rojane ye. Qaîdeyên vê cîhanê, bi bertekên temaşevanan ên wekî ecibandin û şîroveyan û bi rêwerzên nedîtbar ên algorîtmayê şekil digirin. Niha em vê cîhanê di sê pîvanan de lêkolîn bikin: Ji aliyê bikarhêner ve persona û çîroka benîtiyê, ji aliyê platformê ve kurasîyona algorîtmîk û aboriya baldariyê, û di pîvana naverokê de avakariya çîroka estetîk, vîralîte û têkiliya bi temaşevan re.
Bikarhêner = Vebêjer: Hilberîna Persona ya Dîjîtal û Çîroka Benîtiyê
Her bikarhênerê Instagramê, ji kêliya ku ew dikeve platformê ve, dikeve nav pêvajoyeke avakirina vegotinê. Dema ku profîla xwe tije dike, bi wêneyên ku hildibijêre, biyografiya ku dinivîse, parvekirinên ku dike, dest bi avakirina çîrokekê li ser xwe dike. Bi vî alî, Instagram dibe mecrayeke ku mirov xwe “çîrokîze” dikin. Bi gotina psîkolog Jerome Bruner, “Benîtî çîrokeke ku bê rawestan ji nû ve tê nivîsandin e,” û di serdema dîjîtal de, Instagram mîna sehneyekê ye ku ev ji nû ve nivîsandin bi berdewamî pêk tê. Bikarhêner bi her parvekirineke nû re rûpelek nû li çîrokên xwe zêde dikin, xwe ji nû ve pênase dikin.
Judith Butler û Performansa Benîtiyê
Teoriya performansa nasnameyê ya Judith Butler jî di çarçoveya Instagramê de pir raveker e. Li gorî Butler, nasname ne özeke pêş-sabit e; berevajî, ew bi çalakiyên dubarekirî (performansan) tê avakirin. Li ser Instagramê jî, kes bi naverokên ku parve dikin personayek (nasnameyeke dîjîtal) pêk tînin. Mînakî, kesekî ku bi berdewamî naverokên fitnesê parve dike, di çavên şopînerên xwe de nasnameya “dilxwazê jiyana saxlem” dipejirîne; kesekî ku li mekanên luks wêneyan parve dike, îmaja “kesê ku jiyaneke elît dijî” xêz dike; kesekî ku wêneyên hunerî diweşîne, wekî “entelektüelê ku zewqên wî yên estetîk pêşketine” tê fêm kirin. Ev, wekî ku Butler behs kiriye, avakirina rolekê bi tekrarkirinên stîlîzekirî ye (mînak, bi tekrarkirina parvekirinên bi temayeke wekhev). Piştî demekê, bikarhêner jî dest pê dike ku vê rola serhêl bipejirîne; ew dest pê dike ku wekî ku ew persona be bijî, an jî bi kêmanî hewl dide ku wisa xuya bike.
Avahiya Instagramê, vê pêvajoya hilberîna personayê mayînde dike. Ji ber ku hemî parvekirinên bikarhênerekî li ser rûpela profîla wî bi hev re têne dîtin, her naveroka ku tê parvekirin dibe “kevirek avahiyê” yê vegotina kesane. Mînakî, bikarhênerekî ku bi salan e wêneyên menzereyê parve dike bifikirin: Bi demê re, şopînerên wî dest pê dikin ku wî wekî “wênegirê dilxwazê xwezayê” nas bikin. Dibe ku ev kes di destpêkê de tenê ji ber ku menzereyê xweş dîtibû parve dikir; lê ecibandin û pesnên ku distîne, wî teşwîq dike ku parvekirinên xwe di heman rêzê de bidomîne. Piştî demekê, ev nasnameya ku li ser profîla wî ya dîjîtal ava bûye ewqas diyar dibe ku, naverokeke bi tevahî cuda (mînak, yekser danîna selfiyekî partiyê li ser profîla menzereyê) dikare şopîneran şaş bike. Bi rastî, çavdêriyên medyaya civakî nîşan didin ku bikarhêner meyldar in ku ji parvekirinên ku li gorî nasnameya serhêl a ku wan afirandiye ne, dûr bisekinin: Ji bo kesekî ku îmaja “wênegirê menzereyê” xêz kiriye, heta parvekirina selfiyekî kesane carinan jî dikare fikra “vegotinê xera bike” biafirîne. Bi vî awayî, li ser Instagramê zexteke ji bo pêşkêşkirina “çîrokeke hevgirtî” derdikeve holê. Her bikarhêner hewl dide ku ji personaya ku şopînerên wî fêr bûne ku wî di çarçoveyeke diyarkirî de bibînin, dûr nekeve; hema bêje hewleke ji bo girtina cure û tona senaryoya jiyana xwe sabit heye.
Helbet, ev rewş xwedî çerxeke bersivdayînê ye jî: Instagram, bi ecibandin û şîroveyên yekser, bi berdewamî berteka temaşevanan pêşkêşî bikarhêner dike. Heke wêneyekî ku we parve kiriye ji ya ku dihat payîn kêmtir eleqe dîtibe, hûn dikarin bifikirin ku êdî wî şêwazî parve nekin; berevajî, heke konseptên diyarkirî pir ecibandin girtibe, hûn berdewam dikin. Ev çerxa dopamînê, dikare bikarhêneran hê bêtir bi personaya ku wan afirandiye ve girêbide. Mînakî, kesekî ku kêliyên henekçî yên jiyana xwe ya rojane parve dike, bi saya têkiliyên şopîneran rola “çîrokbêjê kêfxweş” xurt dike û hewl dide ku ji vê yekê dûr nekeve. Bi vî awayî, benîtiya dîjîtal, bi mekanîzmayên xelat û pejirandinê yên yekser ên girseya şopîneran ve tê şertkirin û di ekseneke çîrokê ya diyarkirî de dimîne.
Algorîtma = Kurator: Aboriya Baldariyê û Kontrola Herikîna Vegotinê
Aktora ku bi piranî diyar dike ka kîjan çîrok dê li ser Instagramê bigihîjin girseyên berfireh û kîjan dê li paşperdeyê bimînin, algorîtma platformê ye. Instagram, ku demekê hemî parvekirinan bi kronolojîk rêz dikir, îro ji her bikarhênerî re li gorî qada eleqeya wî, têkiliyên wî yên berê û populeriya naverokê herikeke fîltrekirî pêşkêş dike. Vê kurasîyona algorîtmîk, di ekosîstema vegotinê ya Instagramê de cureyek edîtor an kurator kar dike. Belê algorîtma vî karê “edîtoriyê” çawa dike? Bersiv: li gorî qaîdeyên aboriya baldariyê.
Birêvebiriya Baldariyê ya Algorîtmîk
Platformên medyaya civakî aboriyeke ku li ser bingeha girtina baldariya bikarhêneran li ser platformê bi qasî ku mimkun e dirêj û zêdekirina têkiliyê heta asta herî bilind hatiye avakirin, afirandine. Algorîtma Instagramê jî hewl dide ku ji her bikarhênerekî re naverokên ku dê wî herî zêde mijûl bikin û têxin têkiliyê pêşkêş bike. Di encamê de, kîjan vegotin li ser platformê xuya dibin? Helbet yên ku baldariyê dikişînin. Lêkolînan nîşan didin ku naverokên ku li ser Instagramê herî zêde têkilî distînin bi gelemperî naverokên ku hestan radikin (bi taybetî hestên erênî an dîmenên estetîk ên ku heyranîyê radikin) û bikarhêner teşwîqî bertekê dikin (pirs pirsîn, challenge destpêkirin, hwd.) in. Mînakî, parvekirineke ku çîrokeke hestiyar a xurt dihewîne – çîrokeke kampanyaya bexşê an îtîrafeke kesane ya dilşewat – muhtemelen dê bêtir şîrove û ecibandinan bistîne, û bi vî awayî ji hêla algorîtmayê ve dê ji bêtir kesan re were nîşandan. Bi heman awayî, wêneyekî pir estetîk û “çavbirrî” ji ber ku bikarhêneran neçar dike ku rawestin û lê binêrin (dema mayîna li ser ekranê dirêjtir = sînyala têkiliya biqîmet) di çavê algorîtmayê de avantaj e. Bi kurtasî, algorîtma li hember pirsa “kîjan çîrok bêtir eleqeyê dikişîne?” wekî bersiv, yê ku eleqeyê dikişîne xelat dike.
Vê dînamîkê, bikarhêneran jî teşwîq dike ku naveroka xwe li gorî tiştê ku algorîtma dê jê hez bike adapte bikin. Hin stratejiyên naverokê yên ku me di salên dawî de li ser Instagramê dîtine, delîla vê yekê ne: Mînakî, heta influencerên ku berê tenê wêne parve dikirin jî niha giraniyê didin naverokên Reels (vîdyoya kurt), ji ber ku algorîtma formata vîdyoyê bêtir derdixe pêş. Wekî din, taktîkên wekî pirs pirsîna ji şopîneran di şîroveyên parvekirinan de, ji bo teşwîqkirina wan a şîrovekirinê belav bûne – ji ber ku hejmara şîroveyan çiqas zêde be, algorîtma wê naverokê ewqas “eleqedar” dihesibîne. Bi heman awayî, bikarhêner bi karanîna hashtagan naveroka xwe ji bo keşfê vedikin, ji ber ku algorîtma dikare parvekirinên di bin wê etîketê de ji kesên ku hin etîketên populer dişopînin re pêşniyar bike. Hemî ev nîşan didin ku çîrok ne tenê bi vebêjer û temaşevan re, lê di heman demê de bi aktorekî sêyemîn ê nedîtbar, algorîtmayê re jî tê nivîsandin.
Motîvasyona aboriya baldariyê ya algorîtmayê, carinan dibe sedema rexneyan jî. Bi taybetî xelatkirina naverokên hestiyar an zêde, platformê dike sehneyeke pêşbazî. Mînakî, xebatek ku ji hêla Knight Foundation ve li ser X’ê hatiye kirin, nîşan da ku rêzkirina algorîtmîk naverokên siyasî yên ku hestên wekî hêrsê radikin bi awayekî bêhevseng derdixe pêş. Bi heman awayî li ser Instagramê, dîmenên ku mükemmeliyeteke zêde dihewînin an naverokên ku bêbaweriya bikarhêneran radikin (mînak, wêneyên modelan ên bi fotoşopê ku standarda bedenê bilind dikin) ji ber ku pir eleqeyê dikişînin, dibe ku bêtir belav bibin. Ev rewş, pirsên etîkî yên di derbarê ezmûna bikarhêner de tîne rojevê: Dema ku algorîtma bi dayîna “tiştê ku em dixwazin” hewl dide baldariya me qezenc bike, gelo bi rastî tiştê ku ji me re baş e dide, an tenê tiştên ku em nikarin dev ji lênerîna wan berdin?
Mînaka Vegotinê: Fyre Festival – Hilweşîna Xewneke ku li ser Instagramê Hat Firotin
Skandala Fyre Festival a ku di sala 2017an de qewimî, bûyerek dersane ye ku hêz û xetereyên avakirina vegotinê li ser Instagramê nîşan dide. Fyre Festival, festîvaleke muzîkê ya luks bû ku wekî projeyeke hevpar a karsazekî bi navê Billy McFarland û rapperê navdar Ja Rule hatibû danasîn. Kampanyaya danasînê hema hema bi tevahî li ser Instagramê hate meşandin: vîdyoyên danasînê yên biriqandî yên ku li giraveke egzotîk a li Bahamayê bi modelên navdar ên cîhanê (Bella Hadid, Kendall Jenner û hwd.) hatibûn kişandin, deryaya turquaz, yachtên luks, xwarinên gurme… Bi kurtasî, mîta “jiyana baş” a ku bi salan li ser Instagramê hatibû pîskirin, wekî çalakiyek hatibû bazarkirin. Bi rêbaza ku jê re marketinga influencer tê gotin, hesabên bi şopînerên zêde bi parvekirina postekê bi sembola yumrukek porteqalî, meraqa her kesî kişandin. Hesabê Fyre yê Instagramê, hema bêje fragmanên jiyaneke cenetê pêşkêş dikir. Bi hezaran kes, bi ketina bin bandora vê vegotinê, bilêt kirîn; hinek hezar dolaran dan, pakêtên VIP qediyan. Li vê nuqteyê, aliyê hipergerçek ê vegotina dîjîtal ket dewrê: Mirov bawer kirin ku ew sehneyên ecêb ên ku li ser Instagramê dîtibûn dê rast bin, û dema ku biçin wê giravê dê heman ezmûnê wekî di postên Instagramê de bijîn.
Lêbelê, dema ku roja festîvalê hat, ev balona vegotinê bi awayekî bi êş teqiya. Beşdarên ku çûn giravê, ne yachtên luks, ne xwarinên gurme, ne jî vîlayên rehet dîtin. Li şûna wan, konên felaketê yên ku bi lez hatibûn avakirin, xwarinên sade yên bi nanê sandwîçê yên ku li benda belavkirinê bûn, kaos û bêorganîzasyon hebûn. Çîroka biriqandî ya ku li ser Instagramê hatibû bazarkirin, di rastiyê de veguherîbû çîrokeke tam a kabusê. Beşdaran rewş li ser medyaya civakî, bi taybetî li ser X’ê, parve kirin û banga alîkariyê kirin. Bi vî awayî, tevahiya cîhanê şahidê lêdana simulasyonekê (mîta festîvala luks) a ku li ser Instagramê hatibû vegotin bi rastiyê re bû.
Dersên ji Bûyera Fyre Festivalê
Bûyera Fyre Festivalê, ji çend aliyan ve analîzeke vegotinê ya girîng mümkün dike: Ya yekem, ew yek ji xalên lûtkeyê yên bikaranîna Instagramê wekî platformeke afirandina mîtan bû. Ezmûnek ku di rastiyê de tune bû, bi kampanyayeke danasînê ya kurt wekî rastî ji hezaran kesan re hate firotin. Li gorî teoriya mîtê ya Barthes, li vir îmaja “festîvala tropîkal a luks” veguherî nîşanekê ku rastiyeke wê tune bû – di hişê her kesî de çîrokeke betlaneyê ya îdealîzekirî can bû. Ya duyemîn, hêz û berpirsiyariya influenceran ket rojevê. Modelên navdar û influenceran, wekî vebêjerên vê çîrokê rol girtin û bi bikaranîna pêbaweriya xwe ya li ser şopînerên xwe, wan îqna kirin. Bêyî ku ezmûneke rastîn a festîvalê bijîn, senaryoyê li ser Instagramê firotin. Dema ku encam felaket bû, gelek ji wan îtibar winda kirin û qaîdeyên şefafiyetê yên ji bo parvekirinên “naveroka sponsorî” hatin tund kirin (êdî li ser Instagramê naveroka reklamê divê bi etîketa #ad bi eşkere were diyarkirin). Ev jî perçeyek ji vegotina dîjîtal e: Heke vebêjer veşêre ku ew kurguyê dike û dema ku çîrok hildiweşe temaşevan li serê xwe bihêle, krediya baweriyê diqede.
Ya sêyemîn, Fyre Festival hêza detektîfiya kolektîf a medyaya civakî nîşan da. Dema ku fîaskoya festîvalê diqewimî û piştî wê, bi hezaran bikarhênerên înternetê bûyer lêkolîn kirin û belgefîlm, gotar amade kirin. Yanî, vegotin tenê di destê afirînerên festîvalê de nema; temaşevanan jî destwerdan kirin û vê trajedya modern ji her kesî re ragihandin, şîrove kirin, naverok hilberandin. Heta li ser Netflix û Hulu belgefîlm hatin weşandin û Fyre, di çanda populer de gihîşt asta çîrokeke îbretê. Li vir her çend Instagram “sehneya” sereke bû jî, pêşketin û çareseriya çîrokê li ser platformên xaçê pêk hat. Ev jî girîngiya herikîna navbera platforman di vegotina çîrokên serdema dîjîtal de tekez dike.
Dersa ku em ji bûyera Fyre Festivalê derdixin ev e: Vegotinên ku li ser Instagramê têne afirandin dikarin pir îqna edici bin, dikarin girseyan ber bi çalakiyê ve bibin (li vir çalakî kirîna bilêteke çalakiyekê bû). Lê heke ev vegotin li ser rastiyê neyên avakirin, di nuqteyekê de rûbirûbûna bi rastiyê re neçar e, û dema ku ew kêlî hat, perdeya mîtê diqete. Wekî ku Baudrillard gotiye, heke nexşe ewqas mezin bibe ku axê veşêre û erda rastîn were jêbirin, di ortê de tenê çola nexşeyê dimîne. Di mînaka Fyre de, di bin wê nexşeya luks de çoleke organîzasyonê hebû. Mirov bi awayekî bi êş ezmûn kirin ku dîmenên ku li ser Instagramê dîtibûn bi rastî simulakrên vala bûn.
Ev mînak, girîngiya xwendina Instagramê wekî amûrekê vegotinê xurt dike: Heke em wekî bikarhêner li çîrokên ku li ser Instagramê derdikevin pêşberî me bi rexneyî nenêrin, em dikarin bi hêsanî ji hêla wan ve werin kişandin. Pêdiviya me bi jêhatîbûnekê heye ku em dikarin jê re bibêjin xwendin-nivîsandina vegotina dîjîtal; çawa ku em dema ku romanekê dixwînin pêbaweriya vebêjer dipirsin, divê em di herika xwe ya Instagramê de jî niyeta li pişt naverokan, para rastiyê, û illuzyonên estetîk bipirsin. Ciwanên ku bi deh hezaran dolaran dan bilêta festîvala Fyre belkî gûmana “tiştekî ewqas baş nikare ewqas baş be” dan aliyekî - wan xwe spartibûn çîroka Instagramê.
Îro dînamîkên wekhev, dibe ku bi pîvanên piçûktir, bi berdewamî têne jiyîn. Mînakî, hilberek mûcîzeyî ya ku ji hêla influencer’ekî ve tê danasîn bi wêneyên ecêb tê firotin lê yên ku dikirin dilşikestî dibin; an jî cîhek bi parvekirinên fenomenan li ser Instagramê populer dibe, lê dema ku mirov diçin, ew hêviyan pêk nayîne. Hemî digihîjin heman nuqteyê: Çîroka xuya dibe ku bi rastiyê re li hev neke. Ji ber vê yekê, nêzîkbûna ji Instagramê ji perspektîfa vegotinê, hem alîkariya me dike ku em platformê analîz bikin û hem jî wekî bikarhêner bertekên hişyartir bidin.
Encam: Xwendina Instagramê wekî Sehneyeke Vegotinê Çi Diguherîne?
Di mînaka Instagramê de me dît ku, platformên dîjîtal hewcedariya kesan a avakariya vegotinê, çîrokîzekirina nasnameyên xwe û beşdarbûna li çîrokên kolektîf bi şêwazên nû têr dikin. Her bikarhêner ji aliyekî ve dibe nivîskar, derhêner û lîstikvanê sereke yê jiyana xwe, dema ku ji aliyê din ve dibe temaşevanê lîstikên jiyanê yên kesên din. Wekî ku Roland Barthes gotiye, mîtên modern di van mecrayan de ji nû ve têne hilberandin; wekî ku Paul Ricoeur tekez kiriye, dem û nasname, bi riya vegotinê watedar dibin; wekî ku Jerome Bruner îşaret kiriye, mirov xwe bi çîrokan ava dikin û Instagram dibe qada pêşangeha giştî ya vê yekê; teoriya nasnameya performatîf a Judith Butler li ser sehneya dîjîtal dibe goşt û hestî û têgeha simulakrê ya Jean Baudrillard, di dîmenên jiyanê yên fîltrekirî de jiyanê dibîne.
Xwendina Instagramê wekî sehneyeke vegotinê, çend hişyariyên krîtîk dide me: Pêşî, ew dihêle ku em ked û bijardeya kurguyê ya li pişt tiştên ku em li ser medyaya civakî dibînin ji bîr nekin. Her parvekirin bijardeyek e, berhema biryarek û nêrînekê ye – yanî, tiştê ku vebêjerê wê dixwaze nîşanî me bide. Bi vê nêrînê, em dikarin li hember parvekirinên ku mükemmel xuya dikin mesafeyeke hişyar bigirin, û xwe ji muqayeseyên bêqîmet ên jiyana xwe bi ya wan re dûr bixin. Ya duyemîn, nêzîkbûna ji Instagramê bi pîvana vegotinê, alîkariya me dike ku em dînamîkên hêzê yên platformê fêm bikin: Çîrokên kê têne bihîstin, dengê kê di nav de winda dibe? Algorîtma di vê hevsengiya hêzê de çi rolek dilîze? Mînakî, demekê ku algorîtma tenê wêneyên “laşê mükemmel” derdixist pêş, hin standardên bedenê wekî vegotineke normê anîbû. Vê yekê fêm kirin, dikare me bike ku em platformê wekî bikarhêner bi rexneyîtir bikar bînin - em dikarin bi hişyarî laşên cuda, çîrokên cuda bişopînin, û cihêrengiya vegotinê zêde bikin.
Bi heman awayî, dîtina ku influencer jî vebêjerên çîrokan in û ku ew van çîrokan bi motîvasyonên aborî û civakî kurgu dikin, me dike temaşevanên hişyartir. Em dikarin reklamên ku fenomenên ku em jê hez dikin dikin, vegotinên bazarkirinê baştir ji hev cuda bikin; em dikarin cûdahiya di navbera ezmûna rastîn û kurguya sponsorî de fêm bikin. Ev, di serdema dîjîtal de jêhatîbûneke pir girîng e ji ber ku êdî reklam jî di formatê “çîrok” de tên - mînakî influencer’ek li şûna ku rasterast hilberê danasîne, bi gotina “roja borî tiştekî wisa hat serê min” dest pê dike û di nav de hilberê derbas dike û çîrokekê vedibêje. Heke temaşevan xwedî sehma çareserkirina çîrokê be, dikare teknîka ku li vir tê kirin ferq bike û helwesteke saxlemtir bigire.
Yek ji destkeftiyên din ên xwendina Instagramê wekî sehneyeke vegotinê, dîtina potansiyela erênî ya platformê bi qasî aliyên wê yên neyînî ye. Erê, illuzyon, zext hene lê di heman demê de çîrokên ku em dikarin hevûdu ji aliyên ku me qet nedîtine fêm bikin jî hene. Mirov êdî ne tenê ji derdora xwe ya nêzîk, lê ji çar aliyên cîhanê ji ezmûnên mirovan, çandên wan, çîrokên serkeftin û têkoşînê şahidiyê dikin. Ev jî ji aliyê avakirina empatî û hişyariyê ve bi qîmet e. Mînakî, hesabekî ku pêvajoya kesekî ku bi nexweşiyekê re têdikoşe roj bi roj parve dike, dikare hêvî û hevgirtinê li hezaran kesan aşî bike. Aktîvîstekî ku pirsgirêkeke civakî çîrokîze dike, dikare raya giştî bixe tevgerê. Yanî, hêza vegotinê, dema ku rast were bikaranîn, di cîhana rastîn de jî derî li guhertinên erênî vedike.
Di encamê de, nêzîkbûna ji Instagramê wekî amûrekê avakirina vegotinê helwesteke ku asoyan vedike. Vê perspektîfê, dihêle ku em ezmûnên xwe yên li ser platformê baştir analîz bikin, hem li çîrokên xwe yên dîjîtal û hem jî yên kesên din bi hişyarîtir nêzîk bibin. Di dawiyê de her kes çîroka jiyana xwe dinivîse û Instagram mecrayeke ku ev derdikeve pêşangehê ye. Lêbelê, nivîskarê çîrokê jî, xwendevanê wê jî em in – ji ber vê yekê, em dikarin hem afirîner û hem jî rexnegir bin, vegotinên xwe yên dîjîtal ji klîşeyan û berawirdkirinên zerardar paqij bikin û wan sahîtir û watedartir bikin. Divê em ji bîr nekin ku, di navenda vegotinê de mirov heye û her çend dîjîtal be jî, vegotin xwedî hêza şikilandina mirovan e. Wê demê, nêzîkbûna bi hişyarî li çîrokên ku em li ser Instagramê pê re rû bi rû dimînin, dê mümkün bike ku em hem li hember xwe û hem jî li hember kesên din hestiyartir û rastîntir bin. Bi hêviya ku hûn çîrokên bextewar binivîsin û bixwînin.
Çavkanî
- Chua, P. E. (2019). Instagram: The Myth Making Platform. (Teza lîsansê ku pêşkêşkirina xwe-li ser Instagram bi têgeha mîta semiyotîk a Roland Barthes ve lêkolîn dike; avakirina mîtên wekî “profesyonel”, “jiyana baş” û “kesê sofîstîke” li ser platformê destnîşan dike.) Navnîşana gihîştinê: iskomunidad.upd.edu.ph
- Bass, Michael (2019). Identity is Social (Media). (Gotara berfireh a Medium ku teoriyên nasnameyê yên teorîsyenên wekî Judith Butler, Erik Erikson û John Hewitt bi taybetî ji bo medyaya civakî şîrove dike, avakirina xwe-li ser Instagram û Facebookê lêkolîn dike. Bi taybetî li ser performatîvîtiya serhêl û otobiyografiya dîjîtal disekine.) Navnîşana gihîştinê: medium.com
- Affsprung, Daniel (2017). Narrative Identity and the Data Self. (Gotarek ku teoriya nasnameya vegotinê ya ku ji hêla ramanwerên wekî Paul Ricoeur û Jerome Bruner ve hatî pêşve xistin di çarçoveya medyaya civakî de dinirxîne; ew amaje dike ku medyaya civakî, bi mînaka Timeline a Facebookê, qadeke kontrola oto-biyografîk pêşkêşî bikarhêneran dike û ku kes êdî jiyana xwe “wek çîrokekê” kurgu dikin.) Navnîşana gihîştinê: thesocietypages.org
- Smulligan, Brett (2020). Social Media and Baudrillard’s Simulation and Simulacra. (Nivîsareke blogê ku têgehên simulakr û hiperrastiyê yên Jean Baudrillard bi mînakên medyaya civakî şîrove dike. Ew bi mînakên konkret vedibêje ka profîl û naverokên li ser Instagramê çawa vediguherin temsîlên ku li şûna nasnameya “rastîn” a kesan digirin, û nezelalbûna cudahiya di navbera xwe-ya serhêl û xwe-ya fîzîkî de vedibêje.) Navnîşana gihîştinê: medium.com
- Hunt, Elle (2015). Essena O’Neill quits Instagram claiming social media ‘is not real life’. (Nûçeya Guardian a ku devjêberdana influencer a ciwan a Avusturalyayî Essena O’Neill a bi 612 hezar şopîneran ji Instagramê û eşkerekirina pişta perdeya parvekirinên wê vedibêje. Ew balê dikişîne ser diyardeya “mükemmeliyeta kurgukirî” ya li ser medyaya civakî û gotinên O’Neill dihewîne.) Navnîşana gihîştinê: theguardian.com
- Milmo, Dan (2022). Instagram rolls back some changes to app after user backlash. (Nûçeya Guardian a ku bertekên bikarhêneran li hember hewldana Instagramê ya ku bibe mîna TikTokê bi vîdyoyên tam-ekran û algorîtmayeke pêşniyarê ya zêde, û biryara Instagramê ya paşvekişandinê vedibêje. Ew tengezarîya di navbera stratejiyên algorîtmaya platformê û daxwazên bikarhêneran de derdixe holê.) Navnîşana gihîştinê: theguardian.com
- Fotomuseum Winterthur (2021). The Instagram Egg. (Wergerandin ji metneke pêşangeha muzeya wêneyan; ew tekez dike ku parvekirina “hêk” a ku li ser Instagramê rekora cîhanê şikand û gihîşt 55 mîlyon ecibandinan, tê wateya ku “nirxa dîmenekê ji estetîka wê zêdetir bi gerîna wê tê diyarkirin.” Ew aboriya baldariya dîjîtal bi mînakeke balkêş şîrove dike.) Navnîşana gihîştinê: fotomuseum.ch
- Knight First Amendment Institute (2023). X’s Engagement-Based Ranking Amplifies Politically-Partisan Content. (Her çend ew xebatek li ser platforma X/Twitter be jî, ew raporek girîng e ku bi awayekî ceribandî nîşan dide ka rêzkirina algorîtmîk çawa naverokên hestiyar/hêrsdar xelat dike. Ji bo fêmkirina bandora algorîtmayên medyaya civakî li ser dîtina naverokê bi feyde ye.) Navnîşana gihîştinê: knightcolumbia.org
- Eysenbach, Gillian (2021). Eliciting Emotion and Action Increases Social Media Engagement. (Analîzeke ku li ser Instagramê hatiye kirin, ku eşkere dike ku parvekirinên ku berteka hestiyar radikin û bikarhêner teşwîqî şîrovekirin/çalakiyê dikin, têkiliyeke bilindtir distînin. Ew bi awayekî algorîtmîk îşaret bi avantajê naveroka hestiyar dike.) Navnîşana gihîştinê: PubMed Central
- Tweet, Rol, Lînç: Dramaturjiya Dîjîtal li ser X’ê | ADEM İŞLER (Referans ji nivîsara bloga min a xwe)
- Making Sense of Algorithmic Precarity on Instagram | dl.acm.org
- How Social Media Algorithms Are Making Us All Feel Crazy | cohesivecounselingrva.com
- Let’s ditch the dangerous idea that life is a story | Aeon Essays https://aeon.co/essays/let-s-ditch-the-dangerous-idea-that-life-is-a-story