“X Sehne ye: Algorîtma Rejîsor e, Em Lîstikvan in”
Di roja me de, em dikarin li platformên medyaya civakî ne tenê wekî amûrên ragihandinê, lê her weha wekî sehne û dika şanoyê yên mezin jî binêrin. Dramaturjiya platforma dîjîtal, ji vê perspektîfê, têkiliyên li ser medyaya civakî wekî lîstikeke şanoyê dinirxîne. Sosyologê klasîk Erving Goffman pêşniyar kiribû ku di jiyana rojane de, kes xwe wekî ku li ser sehneyê lîstikekê pêşkêş dikin, nîşan didin. Bi heman awayî, platformên dîjîtal ên wekî X jî wekî sehneyeke mezin in ku tê de bikarhêner lîstikvan in, naverok senaryo ne, şopîner temaşevan in, û algorîtma jî rola derhênerek nedîtbar digirin ser xwe. Bi rastî, hin analîzên nûjen X’ê wekî “sehneyeke dîjîtal ku tê de çerxên naverokê yên bêdawî têne pêşandan” pênase dikin û tekez dikin ku tweetên li ser platformê “mîna aforîzmayên Nietzsche, wekî kapsulên ramanê yên kurt û balkêş” tevdigerin. Nêrîna ji vê merceka dramatîk dihêle ku em tiştên ku di cîhana serhêl de diqewimin baştir fêm bikin: em dikarin têbigihîjin ka tweêtek çawa bi çirûskekê girseyan gur dike, ka haşhtagek çawa vediguhere çîrokeke kolektîf, an ka algorîtma li pişt perdê çawa rolan belav dikin.
Çima perspektîfa dramaturjiya platforma dîjîtal girîng e? Ji ber ku tiştên ku li ser platformên mîna X’ê diqewimin ne tenê parvekirinên tesadufî ne; berevajî, ew perçeyên lîstikeke ku li ser sehneyê hatiye danîn in. Li ser vê platformê her roj bi hezaran drama, komedî û trajediyên biçûk diqewimin. Mirov bi maskeyên virtual (bi latînî, persona tê wateya “maske”) derdikevin ser sehnê, hest û ramanên xwe nîşan didin. Carinan ew çepikan (ecibandin) digirin, û carinan jî têne qîrîn (têne lînçkirin an “ratio” kirin). Xwendineke bi vî rengî alîkariya me dike ku em têkiliyên medyaya civakî ciddî bigirin û ji wan dersan derxînin. Wekî din, ev nêzîkatî dînamîkên hêzê yên li ser van platforman eşkere dike: mînakî, em ferq dikin ka daxuyaniyên herî provokatîf çawa têne xelat kirin an ka yên ku bêdeng dimînin çawa li paşperdeyê winda dibin. Di encamê de, xwendina X’ê wekî sehneyeke vegotinê helwesteke ronakbîr e ku temaşekirin û watedarkirina ragihandina dîjîtal bi tevahî hêsantir dike.
Sehneya X’ê: Avahî, Taybetmendî û Dîroka Platformê
Di meydana medyaya civakî de, X (berê Twitter), wekî yek ji sehneyên herî zindî derdikeve pêş. Platform, ku di sala 2006an de ji hêla Jack Dorsey û tîmê wî ve hate damezrandin, di destpêkê de bi konsepta xwe ya “mîkro-blog” a 140 karakterî, navgînek bêhempa afirand. Bikarhêner bi saya sînorê karakterê ku di sala 2017an de derket 280an, ragihandineke bilez, yekser û kurt saz dikin. Avahiya bingehîn a platformê hêsan e: her kes xwedî profîla xwe ye (ku dikare wekî odeya amadekariyê ya li pişt sehneyê were fikirîn) û herikeke demê (timeline) ya giştî heye. Dema ku di destpêkê de hemî tweet bi kronolojîk dihatin rêzkirin, îro herikeke algorîtmîk di bin tabloya “Ji Bo We” de derketiye pêş. Tevî vê yekê, di bingeha xwe de, X meydana giştî ya mezin e ku parvekirinên di wextê rast de difirin.
Taybetmendiya X’ê li ser kurtbûn û lezê ava bûye. Tweêtek dikare li gorî cîh û demê wekî sernivîs, henek, qîrîn an aforîzmayekê kar bike. Li gorî daneyên 2023an, platform xwedan nêzîkî 225 mîlyon bikarhênerên çalak ên rojane ye, û her çend ew bi qasî Facebook an Instagramê xwedî hejmareke bilind a bikarhêneran nebe jî, bandora wê bi awayekî bêhempa mezin e. Heya radeyekê ku gotinên gelek kesayetiyan, ji Barack Obama heya Greta Thunberg, ji navdaran heya serokên dewletan, dikarin rojeva cîhanê diyar bikin. Kirîna platformê ji hêla Elon Musk ve di Cotmeha 2022an de û guhertina wê bo marqeya “X” di Tîrmeha 2023an de yek ji guhertinên mezin ên dekorê yên li ser vê sehneyê bû. Her çend navê marqeyê guherî jî, avahiya bingehîn a sehneyê wekî xwe ma: bi mîlyonan bikarhêner hîn jî li vê arenamê kom dibin da ku ramanên xwe yekser parve bikin.
Hin hêmanên xweser hene ku sehneya X’ê ji platformên din cuda dikin. Ya yekem, ragihandin bi giranî giştî û vekirî ye; mîhenga xwerû ya li ser X’ê ev e ku parvekirin ji hêla tevahiya cîhanê ve werin dîtin. Ev her bikarhênerekî dike lîstikvanek potansiyel li ser sehneya cîhanê. Ya duyemîn, têkiliya şopîner-şopandî dînamîkek mîna têkiliya temaşevan-lîstikvan di şanoya kevneşopî de diafirîne: şopîner mîna “temaşevanên” bikarhênerekî ne, lê ew dikarin wekî beşek ji lîstikeke înteraktîf jî bikevin ser sehnê û replîkên xwe pêşkêş bikin. Ya sêyemîn, mijarên bi etîket ku bi karanîna haşhtagê (#) têne afirandin, mîna dekorên ku piyesekê li gorî sehneyan dabeş dikin in. Ew dihêle ku bi hezaran kes di heman demê de li ser mijarek taybetî biaxivin, wan di bin banek dramatîk a hevpar de bicivîne. Mînakî, tweetên ku di dema bûyereke gerdûnî de bi etîketa #BreakingNews têne şandin, lîstikeke pir-dengî ya ku li ser sehneyek yekane dicive diafirînin.
Dema ku em li dîroka platformê dinêrin, X şahidê gelek kêliyên dramatîk bûye. Rola ku wê di organîzekirina protestoyên “Bihara Ereb” de lîst, mînakeke xurt a bandora platformê li ser sehneya cîhana rastîn e. Dema ku protestoyên dijî-hikûmetê li Rojhilata Navîn di sala 2011an de berdewam dikirin, çalakvanan bi riya X’ê yekser ragihandin û vegotina şoreşgerî bi awayekî kolektîf li serhêl nivîsandin. Dîsa, di sala 2017an de, zincîreyeke tweetan a bi navê “Zola”, ku tê de karmendek klûbeke striptîzê serpêhatiyeke dînane di 148 tweetan de vedigot, ewqas bal kişand ku ev çîrok paşê bû mijara fîlmeke Hollywoodê. Van mînakan nîşan didin ku sehneya X’ê hem wekî arenayeke siyasî û hem jî wekî kargeheke çîrokan ku materyalê dide çanda populer kar dike. Bi kurtasî, sehneya X’ê hawîrdoreke bêhempa ye ku bi peyamên piçûk girseyên mezin dikene, dide fikirandin, an dixe tevgerê, û xwendina wê wekî sehneyeke dramaturgîk ji bo têgihiştina ka ev hêz çawa diyar dibe, zehf berhemdar e.
Bikarhêner = Lîstikvan: Anonîmî, Afirandina Persona, Vegotinên Vîral
Her kesê ku dikeve ser sehneya X’ê, bi rengekî, li ser kursiya lîstikvan rûdinê. Van lîstikvanan carinan bi nasnameyên xwe yên rastîn, û carinan jî bi navên sexte û maskeyan performansê dikin. Yek ji taybetmendiyên herî berbiçav ên platformê destûrdana anonîmiyê ye; ferzkirina navekî rastîn wekî li ser Facebookê tune. Lêkolînan nîşan dane ku beşek girîng a bikarhênerên X’ê navê xwe yê tevahî parve nakin. Lêkolînekê destnîşan kir ku nêzîkî çaryeka bikarhêneran nasnameya xwe ya rastîn bi tevahî eşkere nakin (an navekî bi tevahî anonîm bikar tînin an jî tenê beşek ji navê xwe nîşan didin). Ev jî nîşan dide ku nebûna ferzkirina navekî rastîn ji hêla X’ê ve ji bo bikarhêneran xalek balkêş a girîng e. Jixwe, bi bîranîna heneka “Li ser Înternetê, kes nizane ku tu kûçik î,” em dikarin li ser X’ê jî nasnameya xwe li gorî dilê xwe biafirînin.
Afirandina persona lîstikek e ku em her roj li ser vê sehneyê dibînin. Hinek X’ê bi nasnameya xwe ya kar bikar tînin û rola pisporekî ciddî digirin ser xwe, hinên din jî anonîm dimînin û îtîrafên wêrek an ramanên provokatîf tînin ziman. Wekî ku lêkolînera ragihandina dîjîtal Annette Markham diyar dike, hawîrdorên dîjîtal derfetê didin “kontrolkirina xwe-pêşkêşkirinê, nîşandana laş û hebûnê, birêvebirina nasnameyê li ber çavên yên din, û lîstina bi performansên cuda” - hemî bi nermbûneke ku di cîhana fîzîkî de ne gengaz e. Mînakî, bikarhênerek dikare bi roj di rola akademîsyenek rêzdar de be û bi şev bi hesabek anonîm satîra siyasî bike, an jî kesekî ku di jiyana rojane de şermok e, dikare li ser X’ê bibe fenomenekî henekçî. Helbet, ev performans her gav di bin kontrola me de ne; li ser sehneya dîjîtal jî gengaz e ku meriv xeletiyekê bike an jî şaş were fêm kirin. Dîsa jî, gelek bikarhêner X’ê wekî cîhek ku çîroka wan lê tê sehnekirin dibînin û bi baldarî wêneya xwe diafirînin, têkiliyên xwe bi şopînerên xwe re wekî ku bi temaşevanek re danûstandinê dikin birêve dibin. Her hûrgulî, ji wêneya profîlê heya nivîsa biyografiyê, heya şêwaza naveroka ku ew parve dikin, personaya ku wan afirandiye nîşan dide.
Bikarhêner-lîstikvanên X’ê ne tenê rolên xwe dilîzin, lê dikarin bibin hilgirên vegotinên vîral jî. Carinan yek tweet bandorek domino diafirîne, û bikarhêner, bêyî ku niyeta wî hebe, xwe di rola sereke ya çîrokeke vîral de dibîne. Di çanda platformê de gotineke navdar heye ku vê yekê satirîze dike: “Her roj li ser X’ê karakterek sereke heye. Armanc ew e ku tu carî ew nebe.” Bi rastî, her bikarhênerek dibe ku rojekê bibîne ku tiştek ku wî gotiye gihîştiye bi sed hezaran kesan, û sernivîs li ser wî hatine nivîsandin; ango, ew bûye “karakterê sereke” yê wê rojê. Potansiyela vîralbûnê dikare hesabek anonîm jî di şevekê de bike fenomenek înternetê. Mînakî, li Tirkiyeyê, tweetên mîzahî yên hesabek anonîm ewqas belav bûn ku roja din di rojnameyan de bûn nûçe. Carinan, bûyereke asayî di jiyana bikarhênerekî de, dema ku di “flood” (rêzeya tweetan) de tê vegotin, dikare ji hêla bi deh hezaran kesan ve were şopandin û bibe çîrokeke mezin. Anonîmî li vir hem mertalek e û hem jî derfetek e: bi nasnameya me ya veşartî, em dikarin gotinên wêrektir û rolên ekstremtir bigirin ser xwe. Ev carinan dibe sedema zayîna personayên afirîner û henekçî, lê carinan jî dibe sedema derketina trollên bêberpirsiyar û provokatoran. Bi kurtasî, bikarhênerên X’ê dikarin her rola ku bixwazin li ser vê sehneya dîjîtal bilîzin: leheng, antî-leheng, vebêjer, komedyen, çalakvan, an “xirabkar”. Vegotinên vîral ên ku ji van rolan derdikevin, X’ê dikin ekosîstemeke dramaturgîk a ku her dem di tevgerê de ye û tijî surprîz e.
Algorîtma = Rejîsor: Çi Tê Pêşxistin, Çi Tê Tepeserkirin? Pêşîniya Bertekên Hestiyar
Çawa ku derhênerek herika lîstikeke şanoyê diyar dike, di cîhana X’ê de jî algorîtma wekî derhênerê li pişt perdê ye. Van algorîtmayan bi giranî diyar dikin ku bikarhênerek di herika dema xwe de çi dibîne û çi nabîne. Bi taybetî ji nîvê salên 2010an ve, X rêzkirina “li gorî berjewendiyên we” li kêleka rêzkirina kronolojîk anî. Tweetên ku em di tabloya “Ji Bo We” de dibînin, naveroka populer a ji derveyî hesabên ku em dişopînin jî dihewîne, û li vir algorîtma li gorî berjewendî û têkiliyên me yên berê hilbijartinekê pêşkêş dike. Ji ber vê yekê, algorîtma li ser kîjan bingehan li ser kursiya derhêner rûdinê, û kîjan sehneyê derdixe pêş? Bersiv: li gorî zêdebûna têkiliyê. Ango, naveroka ku çepik distîne (tê ecibandin), pir tê axaftin (tê bersivandin), an ji nû ve tê sehnekirin (tê retweetkirin) ji yên din bêtir xuya dibe. Ev dibe sedem ku naveroka aram û bêdeng li paşperdeyê bimîne, dema ku postên provokatîf û hestiyar derdikevin ber ronahiyê. Bi rastî, lêkolîneke akademîk nîşan da ku algorîtma X’ê bi awayekî sîstematîk naveroka bi têkiliya bilind—bi taybetî postên hestiyar, “jehrî” (ku hêrs an nefret dihewînin), an jî yên bi pêbaweriya kêm—pêş dixe. Derhênerê algorîtmîk, wekî derhênerek ku ji dramayê hez dike, sehneyên ku hestên xurt derdixînin di rolên sereke de bi cih dike.
Ev rêberî di dramaturjiya X’ê de bandorên balkêş diafirîne. Pêşî, peyamên ku hestên tund ên wekî hêrs, şok, an coş dihewînin, dikarin bi alîkariya algorîtmayê bigihîjin girseyên pir berfireh. Mînakî, li gorî lêkolîneke ceribandî, naveroka siyasî ya ku di herikeke algorîtmîk de tê pêşkêş kirin, li gorî herikeke kronolojîk bi dengekî hêrsbûyîtir e. Heman lêkolînê dît ku 62% ji tweetên siyasî yên ku ji hêla algorîtmayê ve hatine hilbijartin hêrs dihewandin, dema ku ev rêje di herika kronolojîk de 52% bû. Wekî din, 46% ji postên di herika algorîtmîk de “dijminatiya li hember koma dijber” dihewandin, dema ku ev rêje di herika kronolojîk de 38% bû. Ev dane destnîşan dikin ku algorîtma bi rastî naveroka hestiyar a provokatîf pêş dixe. Wekî din, hat dîtin ku bikarhêner, piştî xwendina tweetên ku ji hêla algorîtmayê ve hatine hilbijartin, bêtir bi aliyê xwe yê siyasî ve girêdayî dibin û li aliyê dijber bi neyînîtir dinêrin. Ev bandora polarîzeker a herika algorîtmîk nîşan dide. Bi gotineke din, ev derhênerê nermalavê yê li pişt perdê dikare wekî provokatorek ku hez dike nîqaşa li ser sehneyê gur bike tevbigere. Encam? Doza dramayê li ser sehneya X’ê zêde dibe, pevçûn mezin dibin, û vegotinên “em li hember wan” xurt dibin.
Hunereke din a algorîtmayê afirandina derketinên surprîz ên ji nişka ve ye. Tewra tweêtek ji hesabek piçûk a bi çend şopîneran re jî dikare di çend hûrdeman de, heke têkiliyek bilind bistîne, ji hêla algorîtmayê ve li ber çavên mîlyonan were danîn. Ev tiştek bû ku di medyaya kevneşopî de qet nedihat qewimîn; peyameke ji kesekî bi 10 şopîneran re roja din di sernivîsa rojnameyekê de dernediket. Lê li ser X’ê dikare derkeve. Algorîtma, bi gotina “Vê sehneyê çepik girt, ez ê bêtir jê bînim,” wê naverokê pêl bi pêl belav dike. Bi vî awayî, platform bûye navgînek ku çîrokên ku rojevê çêdikin zû derdikevin û belav dibin. Em bi gelemperî şahidê vê yekê ne: keşf an henekek ji kesekî nenas dikare bi saya aranjmaneke algorîtmîk di şevekê de vîral bibe. Mînakî, di destpêka pandemiya COVID-19 de, tweêtek teoriya komployê ji bikarhênerek ku tu têkiliya wî bi zanistê re tune bû, piştî ku ji hêla algorîtmayê ve hate pêşxistin, gihîşt bi deh hezaran kesan û roja din bû mijara nîqaşê li ser televîzyonê. Ev hêza derhênerê algorîtmîk e: çi baş be çi xirab, ew naverokê tîne ber ronahiyê û sehneyên nû yên nediyar vedike.
Ji aliyê din ve, X di salên dawî de hewl da ku hinekî zêdetir kontrolê bide bikarhêneran. Mumkun bû ku di tabloya “Şopandin” de herikeke kronolojîk a tenê hesabên ku em dişopînin bibînin, bi vî awayî alternatîfek ji bo kesên ku dixwazin ji rêberiya algorîtmayê dûr bikevin pêşkêş kir. Lêbelê, divê were pejirandin ku piraniya bikarhêneran hîn jî bi xwerû herika algorîtmîk bikar tînin. Ji ber ku ew kêfxweştir e, dramatîktir e! Dema ku algorîtma naveroka ku dibe ku em jê hez bikin (mijên di nav berjewendiyên me de) nîşanî me dide, ew di heman demê de nîqaşên herî germ jî datîne ber me, û dibêje, “Binêre, li vir şer heye, ji dest nede!” Ev rewş carinan X’ê dike arenayeke gladyatoran: algorîtma diyar dike ka kî dê şûr û mertal hilde û şer bike, û em temaşe dikin (an jî beşdar dibin). Metafora algorîtma=derhêner ronahiyê dide ser hevsengiya hêzê ya dibe ku ya herî krîtîk a serdema dîjîtal e: destekî nedîtbar bi awayekî cidî bandorê li ser deng, xuyangî û çarenûsa nîqaşên giştî dike. Ji ber vê yekê, heke em dixwazin platformên mîna X’ê fêm bikin, divê em bê guman vî derhênerê li pişt perdê li ber çavan bigirin.
Vegotin = Drama Parçebûyî: Zincîr, Aforîzma, Polemîkên Dîjîtal û Lînçên Komî
Lîstikeke şanoyê bi gelemperî çîrokeke yekpare ya bi destpêk, navîn û dawî pêşkêş dike. Lêbelê, avahiya vegotinê ya X’ê bi awayekî kevneşopî ne yekpare ye; berevajî, ew parçebûyî û belawela ye. Em dikarin vê yekê wekî şanoyeke kolajê bifikirin: sehneyên kurt li pey hev tên, carinan bi hev ve girêdidin, carinan serbixwe dimînin, lê bi hev re atmosfera giştî diafirînin. Yek tweet li ser X’ê bi gelemperî nikare çîrokeke berfireh vebêje, lê ew giranî an rewşeke demkî pêşkêş dike. Ji ber ku bikarhêner neçar in ku raman û nûçeyên xwe di 280 karakteran de bi cih bikin, platform bi awayekî xwezayî vediguhere navendeke hilberîna aforîzmayan. Gotinên kurt ên yek-hevokî, henek û gotinên pêşiyan mîna pereyê X’ê ne. Ji ber vê yekê, hin analîst peyamên li ser X’ê wekî “aforîzmayên dema nûjen” pênase dikin; mîna gotinên kurt û balkêş ên Nietzsche, tweet jî kapsulên piçûk in ku wateyên xurt dihewînin. Dema ku hûn li herika dema xwe dinêrin, hûn peyamên ku xuya dikin ku bê girêdan in lê her yek drameyek piçûk e dibînin: di tweêtekê de, kesek henekekê dike, û mirov li jêr dikenin; yekî din nûçeyekê radigihîne, û li jêr dibe kaos; yekî din hestek kesane parve dike, û peyamên teseliyê li pey tên… Dema ku ev hemî bi hev re dicivin, kolajeke vegotinê ya postmodern derdikeve holê.
Helbet, vegotinên dirêjtir jî li ser X’ê hene. Ji bo derbaskirina vê avahiya parçebûyî, platformê bi demê re taybetmendiya “zincîr” (thread) derxist pêş. Bikarhêner niha dikarin bi zêdekirina gelek tweetan li pey hev çîrok û ravekirinên dirêjtir pêşkêş bikin. Bi vî awayî, mîmariya vegotinê li ser X’ê wekî perçeyên ku dikarin berdewamiyê bi dest bixin pêş ket. Rojnamevanek dikare bi zincîreke 10-tweetî bûyereke rojane gav bi gav vebêje; şopîner jî dikarin bi şîrovekirina li her gavê beşdarî vegotinê bibin. Mînakeke din a populer ev e ku kesek bûyereke tengezariyê ya ku jiyaye bi “flood”ê vedibêje, şopîneran di her tweetê de di meraqê de dihêle û di dawiyê de bi ravekirineke mezin bûyerê diqedîne, ku ev avahiyeke dramatîk e ku pir caran li ser X’ê balê dikişîne. Ev şêwaza vegotinê ya parçebûyî lê balkêş dikare bikarhêneran wekî ku li rêzefîlmekê temaşe dikin bi ekranê ve girêbide.
Aforîzma û formên kurt aliyê din ê drama X’ê ne. Sînorê karakterê yê platformê bi mecazî bikarhêneran neçar dike ku qelemên xwe tûj bikin, û pir caran gotinên pir kurt û bi bandor derdikevin holê. Bi taybetî di çanda mîzahî ya X’ê de, gotinên yek-hevokî an wêneyên bi nivîs li ser (memes) bi gihîştina hejmarên mezin ên ecibandin û parvekirinê, vegotinên henekî yên piçûk ên ku li seranserê platformê belav dibin diafirînin. Gotineke zîrek, keşfek an lîstikeke peyvan a bikarhênerekî di tweêtekê de dikare bi hezaran retweetan bistîne û bibe replîkeke ku li ser zimanê her kesî ye. Di vî warî de, X mîna cîhekî ye ku bi mîlyonan Oscar Wilde’ên piçûk an Nasreddin Hocayên ku di heman demê de henek û aforîzmayan diteqînin.
Lêbelê, dibe ku aliyê herî balkêş ê avahiya vegotinê ya X’ê hebûna pevçûn û polemîkan e. Ji ber ku nivîs kurt in û zû têne xerckirin, ew ji bo şaşfêmkirin û bertekên serûbinî zehf vekirî ne. Fikrek ku di du hevokan de tê îfade kirin, ji ber ku nuansê nahewîne, dikare vexwendnameyekê ji bo pevçûnên dijwar derxîne. Ji ber çanda platformê, nîqaş û pevçûn pir caran diqewimin. Tweêtek bi gelemperî wekî tez an antîtezekê tê pêşkêş kirin, û di çirkeyan de bertek li jêr dest pê dikin. Bi saya taybetmendiya bersivê (reply), zemîna diyalogeke pir-dengî tê avakirin, ne weşaneke yekalî. Bi sedan bersiv dikarin di bin tweêtekê de kom bibin, û ev bersiv dikarin vegotina orîjînal ber bi aliyên din ve biherikînin. Temaşevan (ango, bikarhênerên din) bi bertekên xwe yên li hember tweêtekê –bi piştgirîkirin, îtirazkirin, an bersivdana bi mîzahî– bandorê li ser rêça vegotinê dikin. Di vî warî de, her peyama X’ê dikare bibe sehneyeke înteraktîf: heke tweêta orîjînal replîka sereke be, bersiv jî bi koroyekê bersivê didin wê.
Mixabin, ev vegotina înteraktîf pir caran şeklê polemîkên dîjîtal û lînçên komî digire. “Şerên X’ê” navdar in; pir caran bi pevçûna du an çend bikarhêneran dest pê dikin, paşê bi destwerdana şopîner û kesên ji derve mezin dibin, û di dawiyê de bi kaoseke tam bi dawî dibin. Heke daxuyaniyek an tevgerek ku bertekan kom dike hebe, ew dikare di çend saetan de bibe hewldaneke “lînçkirina komî” ya mezin. Li gorî anketekê, 47% ji bikarhênerên X’ê yên Amerîkî şêwaza nîqaşê ya zirav a platformê û tevgerên tacîz/îstîsmarê wekî pirsgirêkek mezin dibînin. Heman lêkolînê diyar kir ku yek ji şeş bikarhêneran (17%) li ser X’ê rasterast rastî tacîz an muameleya xirab hatiye. Ev dane aliyê navdar ê X’ê yê bi polemîk û çanda lînçê piştrast dikin. Diyardeya ku jê re “cancel culture” (çanda betalkirinê) tê gotin, dibe ku herî zêde li ser X’ê diyar dibe; ji ber ku platform ji hêla sêwiranê ve horizontal û ji her kesî re vekirî ye, ev hem hêsan dike û hem jî teşwîq dike ku girse bi hev re bertek nîşan bidin.
Dîsa jî, li kêleka vî aliyê tarî yê dramaturjiya dîjîtal, vegotinên hevgirtina kolektîf jî hene. Haşhtag ne tenê amûrên lînçê ne, lê di heman demê de yên kampanyayên hevgirtin û hişyariyê ne. Bi taybetî etîketên mîna #MeToo, bi veguherandina bi hezaran çîrokên takekesî bo vegotineke kolektîf a mezin, drameke civakî afirandine. Di tevgera #MeToo ya ku di sala 2017an de dest pê kir, jin (û mêr) ji çar aliyên cîhanê serpêhatiyên xwe yên tacîz û îstîsmarê di bin heman etîketê de parve kirin. Van parvekirinên takekesî bi hev re bandoreke mezin afirandin: maskeya gelek mêrên hêzdar ket, saziyan polîtîkayên xwe ji nû ve nirxandin, fîlm hatin kişandin, û pirtûk hatin nivîsandin. Vegotina parçebûyî ya li ser X’ê li vir veguherî çîrokeke kolektîf a mezin. Her tweet mîna paragrafekê bû, û dema ku hemî bi hev re civiyan, vegotineke gerdûnî ya ku li dijî patryarkayê derdiket derket holê. Di vî warî de, dema ku X ji aliyekî ve parçebûyî û kaotîk xuya dike, ew di heman demê de sehneyeke nerm a ku dikare di bin şert û mercên rast de yekîtiyên tematîk ên pir xurt ava bike pêşkêş dike.
Mînaka Dramatîk: “Trajediya bi Tweetan” – Analîz bi rêya Bûyera Justine Sacco
Ji bo dîtina mînakeke konkret a dramaturjiya dîjîtal, em drameke rastîn a X’ê ya ku di dawiya sala 2013an de qewimî binirxînin. Ev bûyer trajediyeke îbretî ye ku nîşan dide ka medyaya civakî çawa dikare kesekî di çirkeyan de bigihîne lûtkeya sehneyê û paşê wî ji wir bîne xwarê: bûyera Justine Sacco. Justine Sacco wê demê di şirketek mezin de wekî rêvebera têkiliyên giştî dixebitî. Di 20ê Kanûna 2013an de, berî ku li balafireke ku ji Londonê diçû Afrîkaya Başûr siwar bibe, wê ji hesabê xwe yê X’ê yê kesane tweêteke “henekî” ya bêbext şand. Di tweetê de, wê got ku ew diçe Afrîkayê û nivîsî, “Hêvî dikim ez AIDSê negirim. Tenê henek dikim. Ji ber ku ez spî me!” Ev peyama ku henekeke pir xirab bû, dema ku Sacco hîn di balafirê de bû (ango, dema ku ew offline bû) li ser X’ê mîna agirê ku li zeviyekê bikeve belav bû.
Di vê nuqteyê de, dramaturjiya X’ê ket dewrê: peyama wê, ku ji 170 şopînerên wê re hatibû şandin, ji hêla kesên ku wê nas nedikirin ve hate dîtin û parvekirin (retweetkirin), û koroyeke hêrsê ya ku her ku diçû mezin dibû ava bû. Ji ber ku Sacco di balafirê de gihîştina înternetê tune bû, ew ji bahoza ku li ser wê diqewimî bê agahî ma dema ku 11 saetên firîna xwe dikir. Di vê navberê de, bi hezaran bikarhênerên X’ê peyamên ku tweeta wê şermezar dikirin, heqaret lê dikirin, û daxwaza ji kar avêtina wê dikirin nivîsandin. Rewş heta radeyekê mezin bû ku ew bû mijara trendê ya cîhanî, û mirov dest pê kirin li benda dema ku balafira wê dakeve bisekinin. Dema ku bikarhênerên X’ê bi mereq dipirsîn, “Gelo Justine daket?” etîketa #HasJustineLandedYet (Gelo Justine Daket?) di rojeva cîhanî de derket rêza yekem. Di vê demê de, bi sed hezaran tweet hatin şandin; girseya hêrsbûyî veguherîbû girseya temaşevanên şanoyê.
Lûtkeya trajediyê dema ku balafira Justine Sacco li Cape Townê daket qewimî: gava ku deriyê balafirê vebû, Sacco telefona xwe girt û ji dîmena ku dît matmayî ma. Hesabê wê yê X’ê bi peyamên nefretê tije bûbû. Wekî din, kardêrê wê jixwe ragihandibû ku ew ji kar hatiye avêtin. Dema ku Sacco ji balafirê daket, fêr bû ku yek tweet jiyana wê serûbin kiriye. Ew niha di çavên tevahiya cîhanê de “karaktereke xirab” a nefret û nijadperest bû. Her çend Justine Sacco di daxuyaniya xwe de got ku wê tweêt ji bo tinazkirina nijadperestiyê şandibû û difikirî ku kes wê ciddî negire, lê êdî dereng bû. Vê lînça dîjîtal, ku bi mîlyonan kes beşdar bûn, ne tenê Sacco bê kar hişt, lê her weha wê ji aliyê psîkolojîk ve jî wêran kir.
Ev bûyer gelek aliyên dramaturjiya platforma dîjîtal eşkere dike. Ya yekem, çirûskeke piçûk dibe agirekî mezin: tweeta Sacco, ku ji bo derdoreke piçûk hatibû armanc kirin, bi saya algorîtmayan û mekanîzmaya retweetê veguherî skandaleke gerdûnî. Ya duyemîn, performansa kolektîf a girseya anonîm: bikarhênerên X’ê li vir bûn lîstikvan, û koroyeke pir-dengî lê bêrehm derket holê. Ya sêyemîn, derhêneriya algorîtmayê: algorîtma trendê ya X’ê mijar hê bêtir xuya kir, û bi awayekî bandorker Sacco avêt navenda sehneyê. Ya çaremîn, hilweşîna dramatîk a persona û navûdengê: bi tweeta xwe, Sacco wêneya profesyonel a ku wê afirandibû parçe parçe kir û bû “karakterê xirab” ê çîrokê.
Analîza dramaturgîk a bûyera Justine Sacco nîşan dide ka vegotineke li ser medyaya civakî çiqas dikare bilez, bêrehm û bêveger be. Di trajediyên klasîk de, leheng xeletiyekê dike û berdêla wê giran dide; li vir jî, bi heman awayî, “hamartia”yek (xeletiyeke trajedîk)—tweêteke bêbext—trajediyeke nûjen derxist holê. Bingeha bikarhênerên X’ê cihê koroyên Yewnanistana kevnar girt, û xezeba girseya gerdûnî ya X’ê cihê xezeba Zeus girt. Ev bûyer hêz û xetereya girseyeke ku li ser înternetê darazên yekser dide eşkere kir.
Encam: Xwendina X’ê wekî Sehneyeke Vegotinê Çi Diguherîne?
Xwendina medyaya civakî wekî sehneyeke vegotinê, mîna danîna mercekeke cuda li ser ezmûna me ya înternetê ya rojane ye. Wekî ku me di mînaka X’ê de dît, nirxandina vê platformê ne tenê wekî cîhek ji bo nûçe û ramanan, lê wekî şanoyek ku tê de lîstik û drama her dem têne pêşkêş kirin, dikare me bike temaşevanên (û carinan lîstikvanên) hişyartir. Ji ber vê yekê, ev perspektîf çi diguherîne?
Berî her tiştî, perspektîfa dramaturjiya platforma dîjîtal me dike xerîdarên rexnegirtir. Dema ku em bi peyameke pir provokatîf re rû bi rû dimînin, em dikarin bipirsin, “Gelo ev kes bi rastî wisa difikire, an jî ji bo balê bikişîne rolekê dilîze?” Em dikarin di hişê xwe de bigirin ku dibe ku algorîtma di trendbûna ji nişka ve ya mijarekê de destê wê hebe, û ku dibe ku bi hestên me were lîstin. Ev îhtîmala ku em her tiştê ku em dibînin wekî rastî qebûl bikin an jî bi her pêlê re herin kêm dike.
Ya duyemîn, em dest pê dikin ku xwe wekî lîstikvanan bibînin. Fêmkirina ku her peyama ku em li ser X’ê dişînin di rastiyê de performanseke sehneyê ye, hişmendiya me ya dîjîtal zêde dike. Wekî ku gotina navdar a Shakespeare dibêje, “Tevahiya cîhan sehneyek e.” Ger em vê yekê li cîhana dîjîtal biguncînin, em dikarin bibêjin, “X sehneyek e, her tweet replîkek e, her profîl karakterek e.” Tevgerîna bi vê têgihiştinê re dibe alîkar ku em bibin hem welatiyên dîjîtal ên afirînertir û hem jî berpirsiyartir.
Ya sêyemîn, ev awayê xwendinê hişyariyê li ser sêwirana platforman û bandora wan a li ser civakê diafirîne. Em fêm dikin ku pirsgirêk ne tenê niyeta xirab a mirovan e, lê dramaturjiya platformê bi xwe jî dikare pevçûnan gur bike.
Di dawiyê de, xwendina X’ê wekî sehneyeke vegotinê ji me re têgihiştinên li ser rewşa me ya mirovî pêşkêş dike. Dramayên ku li wir diqewimin, di rastiyê de, neynikeke nirxên civakî, hêrs, dilovanî, perçebûn, an hevgirtinê ne.
Em bi ramanekê li şûna encamê biqedînin: Heke X sehneyeke mezin be, û em bikarhêner hem lîstikvan û hem jî temaşevan bin, wê demê berpirsiyarî ya me ye. Pêwîst e em hem li rolên ku em dilîzin û hem jî li performansên ku em çepik lê didin an jî qîr dikin baldar bin. Dramaturjiya platforma dîjîtal perspektîfeke ku şîreta fêmkirinê berî tawanbarkirinê, û fikirînê berî hêrsbûnê dike. Heke em bi vê perspektîfê tevbigerin, dibe ku em karibin X û platformên mîna wê veguherînin qadên ku çîrokên saxlemtir û avakertir lê çêdibin. Em ji bîr nekin: lîstik çawa bi dawî bibe bila bibe, dema ku perde dakevin, em ê dîsa heman cîhanê parve bikin. Ji ber vê yekê, zanîna ku tiştên ku li ser sehneya dîjîtal têne lîstin dê bandorê li jiyana me ya rastîn bikin, û nêzîkbûna bi hinekî hestiyariyê li hember çîroka xwe û yên din, dikare vê lîstika mezin watedartir bike. Temaşekirin û performansên baş ji her kesî re.
Çavkanî
- Knight First Amendment Institute (2023). X’s Engagement-Based Ranking Amplifies Politically-Partisan Content. (Lêkolîna ceribandî ya ku îsbat dike ku algorîtma naveroka hêrs/hestiyar pêş dixe). Girêdan: knightcolumbia.org
- Markham, Annette (2012). Dramaturgical Approach: What’s different about digital experience? (Nirxandinên li ser xwe-pêşkêşkirin û performansê di hawîrdorên dîjîtal de). Girêdan: annettemarkham.com
- Peddinti, Shreyas T. et al. Measuring User Anonymity on Twitter. (Analîza îstatîstîkî ya li ser anonîmiya bikarhênerên X’ê). Girêdan: ssl.engineering.nyu.edu
- Pew Research Center (2021). The State of Online Harassment. (Anketa ku nîşan dide ku beşek girîng a bikarhênerên X’ê rastî tacîzê hatine). Girêdan: pewresearch.org
- Ronson, Jon (2015). So You’ve Been Publicly Shamed. (Pirtûka li ser bûyerên şermezarkirina giştî di serdema dîjîtal de, mînaka bûyera Justine Sacco). Girêdan: theguardian.com
- The Outline (2020). For Whom the Ratio Trolls. (Gotara ku fenomena “karakterê sereke” û dînamîkên têkiliyê di çanda X’ê de dinirxîne). Girêdan: theoutline.com
- Vox (2018). The story of Justine Sacco, the woman who ruined her life with one tweet. (Nûçeya li ser encamên tweeta Sacco û daxuyaniyên wê yên xwe). Girêdan: vox.com