CIMRÎ ANALÎZA LÎSTIKÊ
1. Di lîstika Cimrî de, berfirehî û rewşa siyasî, aborî û axlakî ya demê çawa tê xebitandin?
Lîstika Cimrî ya Molière di dema ku Klasîsîzm li Fransa desthilatdar bû, tê nivîsandin. Ji ber vê yekê bi Klasîsîzmê dest pê kirin baştir e. Klasîsîzm encama hin pêşdebirên siyasî, hunerî û ramanî yên sedsala 17’an e. Di vê serdemê de desteka mezin ji aliyê şahanê ji bo hunerê hat dayîn. Mînakê herî mezin avakirina Akademiya Fransî ye. Bi damezrandina akademiyê rêzikên qedexeyên reş û reng li nivîsara şanoyê were saz kirin. Ev rêzik li ber çavê berhevkirina karên nivîskarên Yewnanê Kedîm û ramanên ên wekî Aristoteles û paşê Horatius hatine amadekirin. Teorîsyenên wê demê ku ev rêzik girtin jî ji rewşenbîrî, civak û rewşa aborî ya Fransa hêrs bûn. Beriya rûmeta felsefeyê û zanistê aqilperestî anîn, û ew ku lîstik çawa be, ji rêya aqilperestiyê tê diyarkirin. Hêviya zêde li ser îroka mirovî rêzikên tije yên şanoyê xebitandin. Bi kurtî, gotin dê ku eger li kozmîk de rêzîmanek heye di lîstikan de jî hebe.
Hereketa Klasîk ku li ser aqil, rêz û pîvan hatî damezrandin, di salên ku erka monarşiyê li Fransa û Îngilîstan bêtir xurt bû pêş ket. Ev şahan di darayî de cihekê baş hebûn. Cotyarî û bazara kolonîyan di her du mejiyan de bingehên gellekî girîng bûn. Serkeftina wan di cotyarî û kolonîyan de xweşbûn û desthilatîyê bi xwe re anîn. Di wê demê de şano di destê şahan de bû û kontrola wan jî li serê wê bû. Bi taybetî padîşahanê Fransayê şanoyê zor alîkarî kirin û ji welêtirîn yên Ewropayê re şopdar bûn.
Bihayê alîkariyê ya sarayê kontrol bû. Di vê dema de karê şanoyê parastina rêz û bilindkirina wê bû. Şano ji berperestiyên civakî parastin, hînkirin û xebatê civakî dû re geş bikin, pêwîste. Ev qebûl dike ku form û şêwazê bidomîne. Hin mînak ji bo ku forma çawa be yên wisa ne: saxî, dirêjahiya rêzî, yektiya organîk, hevgirtin, yekbûnên sêyem, pênc perde, li sceneyê ne zêdetir ji sê kesan axaftin û nîşandana rewşên xwînîn tune. Lîstika Cimrî jî rêzên sêyemê şermezar dike. Zimanê wê hêsan e.
Bi kurtî, li Fransa şanoeke hêsan berçav ket ku bi rêza hevreşî ye, li gotara axlakî fêrgehî ye, xweşgotin heye, li zimanê dirêj û li forma binpêkirina rêzikên tije heye. Ev têgîna şanoyê ser tiştên giran nayê rawestin û tenê bikar dibe ku îfratên di lîstikê de cezalandirê.
Molière Cimrî li vî rewşê de nivîsand. Wek nivîskarê kome-diyê, ew wek kesên din yên sarayê bi gelemperî piştgirî û destêpuştî nabe. Gelo gava zêde lîstikên wî jî qerand. Lê comediyên Molière hem gelêk, hem jî sinîfa bilind tê hesibandin. Ji ber vê yekê ji aliyê hin kesên taêybetî yên sinîfê bilind (wek Racine) nehezdibûn.
Di lîstika Cimrî de rexneyeke mezin heye. Divê ne şaş bibe ku ev lîstik ku evînê ji ber xwese ku xezûnetê û qirêjîya manevî ya tê de zexmî tê nîşandan ne çend hatî xwestin. Molière di vê lîstikê de dibêje ku mirov ji bo ku li ser piyan bimîne pêdivî ye dadperwerî bike, jinên wek tiştekê firotin û pergala xerab e.
2. Di lîstika Cimrî de, temsîlên bingehîn û dijminê wan çi nirx, raman an felsefeyê destnîşan dikin?
Semsûrê eslê ya lîstikê Harpagon e. Harpagon sinîfê burjuva ya bêruhî û pir xîrsî tê nîşandan. Nivîskar bi vê karakterê rexneyê li burjuvayê dawî dike.
Ji bo Harpagon her tişt dest bi pere dike. Ev pere hezê mezin dike. Tirsê ku pereyê wê werin dizîn wî bikarbîne meşûr. Wî heta ji xwedî zarokên xwe bi sûciyê digire û difikirin ku hemû kes li ser pereya wî çav da.
Harpagon qas dikare bi faydaperestî têkirî ye. Di ramanê wî ya jiyanê de divê kes her tişt û her kes ji xweberî bifikire. Divê kes maneviyatê berdirê û ya aqilî û ku bi kêfa wî ye hilbijêre. Ev rewş dikin li gava ku zaroken xwe dixwaze bi wan kesên ku ew dixwaze zewic bikern, di xuyabûna wî de dîsa jî tê dîtin. Bi tevî ku wisa di fermî ve digotin: “Bê cehiz…“.
Li gora Harpagonê, şan û şeref li civakê pir girîng e. Ji ber vê yekê hisyan divê di planê duyemîn de bin û ji bo ku encama baş were wergirtin divê bi awayê ku civak xwestê hilweşînin. Ku pergala civakî xirab be, pêk tune ye. Divê li serê wê rawestin. Bi vê awayî, dikarin bibêjin Harpagon mirovê pergala ye.
Dilxwestiya Harpagon ji Mariane tenê wesayete. Ev wesa ne ji xwestin û şermê wî tê. Her çiqas ku bêtir e ku Mariane cehiz nîne, alîkarîkirina vê jinê ku ketewiye ji bo Harpagon tenê kêfxweşiyeke kesî ye. Ev bi vî awayî herdem ê bêpê tê xwestin û ewê herdem ji wî hez bike. Ji vê aliyê jî dikarin bibêjin wî sadîst e.
Taybetmendiyên ku li jor gotin, taybetiyên Harpagon û ji ber wî burjuvayê yên vê demê ne. Nivîskar ev karakter bi nav destan dike û bi vî awayî mînake li ser xwe dixe.
Bê ku Harpagonê, piraniya karakterên din dijî wî ne. Ev dijîtiyê di cîhên Xirsî x Kêrandinî û Kevnî x Nû de tê xuyang kirin. Harpagon mirovê paşgotinê ye. Ciwanên weke Cleante û Elise hişyarîna bêtir azad hene. Di lîstikê de nişanên şerê navçandî dê pir bînînin.
Di encamê de, hin karakteran ramanên rêzdar tê dayîn. Yek ji wan Xelata Simonê, ku Yahudiyan nîşan dide ye. Xelata Simon tefeciyan tê nîşandan. Karakterên weke Brindavoine û La Merluche jî dalkavokan yên demê nîşan dikin.
Li gora temsîlê, karaktereke girîng jî Valere ye. Ev karakter, bi pirrî nebe sedemên cihê xwe yê wisa ku ne ew ji wî re bibe, bi kêfxweşiyê dijî. Ji bo jinê ku hez dike, qebûlkirina xerabî û humyetan radike. Bi vê awayî nîşan dide ciwanên ku divê di nav şerê vê demê de berdewam bibin. Astengê ber ê ciwanan jî bêguman xirsiyan yên sinîfa bilind weke Harpagon in.
3. Li lîstika Cimrî de di nav çi rêkê de têkoşîna dijî pergala xwe dê bê cîhan kirin?
Cimrî kome-diyekê ye ku tê de taqxîr heye. Nivîskar dema ew vê kome-diyê ava dike, bi karakterek ku bi taybetiya xirsî dikeve karîkaturê dest pê dike û rewşên wî li ser şexsên din nîşan dide.
Nivîskar xirabiyên pergala ku ew tê de dijî jî bi sinîfa burjuva re daxuyan dike. Ew vê sinîfê ku bi serketinê xweşbûne di bin dîkûre. Ew hûrdîtin li ser têkoşîna wan ku kêmasiya rûhê bi pereyan dagirin, dike. Hicweya xwe rast ji vir dest nîşan dide. Ew dibêje ku mirovên bê şexsiyet bi perê xwe şer bûn û di têkiliyên wî de ev keleka xwe bi pereyan têpa dikin.
Li destpêka lîstikê em dîtin Harpagon tê pêşkeş kirin. Tevî dema ku em dizanin ku îro dîmenek xirsî ê bibînin. Paşê karakterên din tê de dest pê dikin. Karakterên weke Cleante, Valere û Elise li dijî Harpagonê têne rûniştin. Ji van têkiliyên tê behîstin ew têgihiştin ku nivîskar Harpagonê wek pergala xwe an jî mirovê pergala nîşan dide û yên din jî ewên in ku dê pergala guhertin an jî wê îxmalkirin. Rastî, wisa dibe û Harpagon di encamê de ûsî ra dibe.
Bi awayî wê, hîn dibe ku zêdetir mijaran an pozîsyonên din jî bi rêya Harpagonê re bin rexe. Nivîskar qasî hemû taybetmendiyên nebaş yên burjuvayê vê demê di vê karakter de kum dikene û piştî vê, vê karakter dike di rewşên êleqedar. Lê di dawiya lîstikê de ne dibe bê gotin ku Harpagon temamî winda dibe. Bi endamkirina wê encama nivîskar dijî pergala rawestan an jî wê weşandin karê giran dike.
Çavkanî
- Brockett, O. G. (2000). Dîroka Şanoyê. İstanbul: Dost Kitabevi.
- Molière. (2002). Cimrî. İstanbul: İş Kültür Yayınları.
- Şener, S. (2008). Dünden Bugüne Tiyatro Düşüncesi. İstanbul: Dost Kitabevi.