LE CID ANALÎZA LÎSTIKÊ
Çarçoveya çandî, siyasî, aborî û rexneya wextê
Berî ku li temayên ku di Le Cid de xuya dibin bigerin, hewce ye ku serdema şanoya navê re xemilandin. Le Cid di nav hereketa Klasîk û şanoya fransî de cihê girîng digire. Dema ku hat pêşkêşkirin, bi awayekî pir qebûl hat lê hat jî bi şiddet şermezarkirin ji hêla teoretîsyên wextê ve. Nîqaşan qas giran bûn ku di dawiyê de xweşîtiya lîstikê re li ber dan. Akademiya fransî ya nû di vî derbasbûna peywendî de rolê mezin lîstik. Bi damezrandina akademiyê re, rêz û şêwazên dijwar ên nivîskarî hatin destnîşankirin. Van rêzan ji ber berhemên nivîskarên Yewnanê qadîm û bi taybetî Aristoteles û jî teoretîsyên ku paşê hatin, wekî Horatîs, hatine çêkirin. Teoretîsyên ku van rêzên qebûl kirin jî ji rewşa çandî, civakî û aborî ya Fransayê wereye tesîrkirin. Bi hêzketina felsefeyê û zanistê di Fransayê de aqilperestî bi dest xistiye ser rê, û awayê ku eserê şano dê tê nivîsandin li gorî raman hate diyarkirin. Baweriya herî zêde li ser hişê mirovan rîxa rêzan a têatroyê danî pê. Bi kurtî, ger li kosmosa rêzek heye, di lîstikên de jî divê rêz be.
Hereketa Klasîk, ku aqil, rêz û piçûktiyê bingeh dide, di dema ku desthilatdariya padîşahiyê li Fransa û Brîtanya zêde dibû, pêşveçûn kir. Van padîşahiyan di rewşa aborî de baş bûn. Cotkarî û bazara kolonîyê binpêkirinê yên ev serketinê bûn. Serkeftina cotkarî û koloniyê li hev da dewletxwazî û dewletparastiyê zêde bibin. Di vî demê de têatro li ser piştgirî û kontrola taxtê ye. Bi taybetî padîşahên Fransa şanoya zêde piştgirî kirin û parastin. Ew her weha alîkariya wan ji bo welatên Ewrupayê din bûye mînak.
Bihayê piştgirîya sarayê kontrol bû. Di vî demsalê de erdheyî şanoyê ew bû ku rêza heyî biparêze û bibihêz bike. Têatro mecbûr bû nirxên civakî biparêze, xwe asayî bike û erka civakî temaşe bike. Ev bi şêwaz û şiklên tevsîk hatine kirin. Mînakên vê şêwazî hene: paqijî, dirêjahiya taybet, yekgirtîya organîk, lihevhatî, yekîtiya sêyan, pênc perde, di sahne de herî zêde sê kes bêyî gotûbêj, û nehatîna nîşandana çalakiyên xwînî.
Bi kurtî, li Fransa de têatroyek hêsan, li hember pergala heyî, şexsên xwe bi rêz kirin, peyama rûmetperwer, bi zaravayê bilind û bi rêzikên dijwar hat xistin pê. Ev têatro li ser xayalên giran nabe û tenê bisekinîna zêdebûnê dike. Nîqaşên Le Cid ji bo vebijarkirina van rêzan hêrişeke mezin lîstik. Li ser da ku em ev çend agahîya giştî ya ser serdema nivîsandina lîstikê daynin, êdî hin mînakên taybet pêş bixin.
Rêwîtiya Lîstikê Le Cid
Pierre Corneille, nivîskarê girîngtirîn ya şanoja fransî ye, û lîstika wî Le Cid dîtine esera herî girîng. Lê ji bo teoretîsyên demê wê wisa tunebû. Li gora wan, Le Cid gelek qelewî hene: tunebûna hengêv, danîna gelek bûyer di demek kurt de ku dibe sedema ku rastî tê qedexekirin, nebûna cezayê ji bo zêdebûnê û dawiya bi kêfxweşî, neyarîna rêza tîpên lîstikê. Ev peywendiyên ku Corneille piştî nivîsina lîstikê destnîşan kir, wî pir tesîr kir û demek ji şano dûr kir. Wî wisa his kir ku rêzên qetiyên wekvanînî perwerdehiya hunerî daxistin û ji dîrokbûnî dûr dikin. Ji ber vê yekê dikare bêjin ku Le Cid derdikeve derveyî rêzanên demê xwe. Lê herwisa hin rêzên jî hêsibandin. Zimanê lîstikê, mijarên weqfa û şeref û jî bi serê xwe danînê ji bo pergala heyî wisa lihevgirtin. Li gorî şêwazê Le Cid cûda ye, lê bi awayê darûndêr û naveroka wê bi serdema xwe têkildar e.
Bingehê bîreyeya Le Cid li ser vê rayedaye ku mirovek divê ji bo parastina pergala heyî û şerefxweşiyê her tiştê qurbankir. Tewandina lihevhatîn û kiras vê rengê hat çêkirin. Karakteran hatine mecbûrkî kirin û pergala heyî anîn ser hilbijartin. Ev hilbijartin bi salê ku Corneille dijî têkildar e. Di vî demê de lîstikên ku dikarin pergala heyî biparêzin ne pir qebûl bûn. Têatro bi alîkariya padîşahî radibe, bêyî vê rêze derketin ne wisa ewle nabe. Ji ber vê yekê, rêwîtiya Corneille neyê jêbirin ji faktoran siyasî û aborî re.
Tiştên Çandî
Ger li îçerikê hin tiştên çandî yên lîstikê binirxînin, dikarin bêjin: presyona li jinên civakê, zewaca bi daxwaza wan re, monarşî, bilindkirina qehremanî û deûlo.
Bi kurtî, di lîstika Le Cid de tenduristiyên çandî, siyasî, aborî û exlaqî yên wextê gelek diyar in. Heke hin tiştên şêwazê bi demê xwe re nehevgirin, lê di içerikê de girêdana wê bi çandê xwe re organîk e, bi heman rewşên aborî û siyasî hatiye têkildar, û malbata exlaqî di ser xwe xweşî dike.
2. Değer, dîtin anî felsefeya ku karakterên sereke û dijî nîşan didin çi ye?
Di lîstikê de bi awayê zelal karakterên ku nirxek, dîtinek an felsefeyek endazê nîşan bidin tunene. Lîstik pêşî rewşên ku wan derheqê têne danîn ser serokê dimeşîne. Lê bi hêsanî, li gorî bersiva wan li van rewşan dikarin bêtir were lêkolîn.
Don Rodrigue: Di destpêkê de xwedî evînê bêxeteyê ye. Paşê di nav dû çanda ku wî tê de, bavê jinekî ku wî hez dike kuşt. Ji bo şerefê xwe evînê xwe fedakar dike. Ji bo wî şeref û rûmet her tim pêşîn in. Wî nimûneyê mirovê fransî ya ideal e, ku ji bo dewletê xwe jî dikare xwe qurbankir. Ev xasiyet wî ji rewekê qurban tê xilas bûne hero.
Chimene: Wê jî wek Rodrigue sedemek evîndarê bêxeteyê ye. Paşê bibe qurbanek ku li ser kuştina bavê xwe dadî digere. Li vir faktorê dad û întiqam li hev bûn. Wê jî wek Rodrigue di nav beşdariya evîn û şerefê de dijwarî tê da. Yê ku bavê wê kuşt neçar hevaltir e ku ew jî wî hez dike. Destpêkê de ew rawestiyekî şerefê xwe paqijkirin, lê paşê, di derbarê bûyeran de, ew evînê hilbijêre.
Don Dieque: Bi destnîşankirina wî wek mirê perwerdekar a şazada, di navbera wî û Don Gomes de têkoşînê derdikeve. Ew di destpêkê de mirovê pîvan nasîb e, lê jarîna wî yê bihurtekî wî li revînê dixwîne. Lê ev rewş li Chimene de jî tê wisa li ser dad diheje. Dieque memurê sarayê kevnar e, vî dîtina wî ye.
Don Gomes: Pereqlekarê mezin ku ji bo padîşahî xizmeta mezin kiriye. Ji ser başketinên xwe re bi mûbalatî ye. Hisa dike ku hakkê wî nayê dayîn. Li fermana şahanê diqise û ser vekilê ku li cihê wî hatiye hilbijartin qezeb dike. Nimûneyek adamê bêrehet e. Di demsala kurt de di lîstikê de mirî.
Don Fernand: Xwedê taxtê ye. Ew piçûktiyê, rêz û adaletê nîşan dide. Dide hewl ku kesek dadger be.
Dona Urraque: Ji ber ku kîzê padîşahî ye, ew jî di qada xwe de bi piçûktiyê ve hatîxistin.
Don Arias: Alîkarê bihevgirtî ya padîşahî ye.
Don Sache: Ciwanek ku li Chimene re hezkirî ye. Lîstik pir ji wî re rawestî nake.
Don Alonse: Alîkarê bihêvî ya padîşahî ye.
Leonor & Elvire: Karûbarê malê ne. Sîmbola qada bajarê jêrîn in.
Nirxên ku karakteran nîşan didin
Gava em di ser nirxa piçûktiyê binirxînin, hemû karakterên lîstikê di dijwarî de li hev dujmin in:
- Zêdebûn x Piçûktiyê Don Dieque x Don Fernand Don Gomes x Dona Urraque Don Rodrigue x Don Arias Don Sache x Don Alonse Chimene x Leonor & Elvire
Nirxa herî girîng ku têkoşîna lîstikê têne sererastkirin ev e:
- Kibir x Nexweşî Don Gomes x Don Dieque, Don Rodrigue
Tefrika ya evîn û şeref bi rêya du karakterên sereke tê dayîn û di pêvajoya bûyeran de yeke paş yê din tê nîşandan:
- Evîn x Şeref Chimene x Don Dieque Don Dieque x Chimene
3. Dijberî pergalê lîstik bi kîjan rêyê tê pêk anîn?
Ev pirsa dikarin bi du awayan bersiv bidin. Yekem, di nav lîstikê de karakterek ser pergalê radikeve; yê duyem jî, lîstika bi tevahî pergalê radikeve.
Bi yekemê dest pê bikin. Di lîstikê de herî girîng ku pergalê di xeterê de dike Don Gomes e. Ew dadê padîşahî di soragê dide û dibêje bê wî padîşahî wê tune bibe. Ji ber vê yekê demek kurt de mirî. Paşê wê, Chimene jî ku dad nehatî dayin dixinê şikayetê û ev jî şikoyek têkçûnê ye. Li gorî vê ye, ji bilî van du kesan, karaktereke din ku li pergalê diqise tune ye.
Tu çawa bersiva duyemîn? Gava em li dijberî pergalê dibêjin, ew pergala heyî û hinek pergala piçûk ên di nav wî de ne. Mînakîn heye: şêwaza rêvebirina welatekê pergala wê ye, û hinek rêvebirên piçûk ên di nav wê de jî pergala piçûk in. Bi vê rengî em dikarin têgihiştin ku Corneille bi lîstika xwe Le Cid li dijberî pergalê çawa rawestî.
Le Cid di bingehî de, bi mijar û karakterên xwe re, bi pergala heyî re heval e. Çîrok ji dilek nexweş dihêlekirî ye: di navbera du ciwanên ku hev hezdikin tûqa întiqamê were çandin. Gava ev tûq qelew dibe, diyarî ji navbera şeref û evîn tê derketin. Di gelemperî de dîtinê xweya karakteran şerefê hilbijartî ye. Ji vê ve gotinê pergalê dijberî têkçûn nadibe. Pergalê dixwaze belê, evîn li benda şerefê maye. Lê di lîstikê de têgihiştin ku Chimene dikare ew kes bibore ku bavê wî kuşt, wisa na şeref xwe cihdide. Ev qismeta herî zêde li lîstikê tê rexne kirin. Lê bi giştî —li gorî içerîkê— dikarin bibêjin lîstik bi pergalê re yekgirtî ye.
Me got ku Le Cid bi içerîkê re pergalê heval e. Lê bi şêwazê ra ne wisa ye. Corneille bi şêwaza ku ji bo Le Cid çêkirî, li teoretîsyên demê xwe (pergala piçûk) radikeve. Ew di şêwazê de nûjeniyên têxistin û di wextê ku hemî ji Aristoteles dibêjin, wî hewl da ku taybetîyê xweyî bigire. Germê-jermê bêhtir tê gotin lê heke wî serkeftin xwe nebit jî, her weha li dijberî rêzên qetî rabûye û cesaret kiriye.
Çavkaniyê
- BROCKETT, O. G. (2000). Dîroka Şano. İstanbul: Dost Kitabevi.
- CORNEILLE, P. (2009). Le Cid. İstanbul: Mitos Boyut.
- ŞENER, S. (2008). Dünden Bugüne Tiyatro Düşüncesi. İstanbul: Dost Kitabevi.