TARTUFFE Û TARTÜF 59
Dixwazim van du lîstik, Tartuffe û Tartüf 59, bi gelemperî bixebitim û veguheztina Tartüf 59 bi metna eslê re binivîsim. Ev dê nîşan bidin ka nivîskar dema veguheztinê çawa bi metna sereke hesab dike. Bi Tartuffe’a Molière dest pê bikin.
TARTUFFE
Lîstika Tartuffe ya Molière ji roja ku hate nivîsandinê heta îro di şanoyê de tê lîstin û gotina “tartüfîzm” jê hatî çêkirin. Molière Tartuffe di sala 1664’an de nivîsand dema ku klasîsîzm li Fransa desthilatdar bû. Ji ber vê yekê, divê lîstikê li gorî Fransayê û akîma klasîsîzmê analiz bikin. Klasîsîzm rêya aqil, rês û pîvanê digire û di demê ku hêzê şahaneyê zêde bû, pêş dema xwe girt. Di wextê wî de saray xwedî serkeftinê ya aborî bû û cotyarî û bazirganiya kolonîyê cihê girîng hebûn. Şanoya wextê destê sarayê girt lê bi kontrolê, û nivîskarên şano divê rêzê parastin, nirxên civakî hilmînin û xelkê hîn bikin, hemû bi şêwaz û formên biçûk.
Di klasîsîzmê de qanûnan dijwar hene ku ji lîstikên nivîskarên Yewnanê Kevn û giştîya Aristoteles û Horatiusê hatiye anîn. Mînakên wan: yekbûn, dirêjahiya hîn, yekîtiya organîk, bihevgirî, yekbûna sêyan, pênc perde, ne zêdetir ji sê kesan li ser sânoyê axaftin û qada ne amûrên xwînîn nîşandan.
(ŞENER, 1998)
Her çend Molière di demê klasîk a Fransa de jîyan kir, lê ew katî neşûnde. Hiciva wî li ser hukûmet û hêsaniyê wî li şêwazê wî ji nivîskarên din cuda dikin.
Beriya min, Molière û koma wî di şerên mezin de ketin, lê herçi hebû ew lîstikên xwe nivîs, rêvebirî û lîstî. Bi tesîra Commedia dell’Arte wî poetîkaya xwe ya taybet ava kir ku her ji bo kesên jêr û jor heta kurte bû. Esen Çamurdan Molière ji nû ve wisa bayan dike:
“Armanca sereke ya Molière ne tenê qencikandin e, lê ji hêrsî yên kêmbûna rastî nîşan dide. Li dijî tragêdiyên ku ji gelemperî ber bi kesî dibin, Molière ji kesî dest pê dike û gelemperî digire.”
(Çamurdan, 1993)
Esen Çamurdan jî dibêje:
“Rastî bi jiyan û xwezayê re digire, Molière şablonên komediyaya kevn digire û wan xweşik dike. Ew kesên xwe di cihê taybet de danîye, wan bi modya wextê xwe xûldike, bi zimanê sinif û demê wan diaxivîne, û bi tevgera xwe yên xweş wan lîstînin. Ji maskeyên tarî, karakterên zindî çêdike û komedî dibê platforma ku nermalên demê xwe pirsîn. Lê dengbêj “mafên taybet” a kesekî fêm nakin, û temaşevan ku xwe an civaka xwe bibîne dilxweş dibe, bi rastî jî dûr namîne.”
(Çamurdan, 1993)
Yek ji lîstikan a Molière ku hin kesan ew nebaş dikin, hin jî baş, Tartuffe e. Di demê wî de jê hat kirin û gelek caran qada hat kirin. Ji bo vegera sceneyê, Molière dawiyê guherand û sarayê xweş xwest. Lê çima Tartuffe pêwîst bû guherand? Ji bo fêmkirinê, divê form û naveroka wî temaşe bikin.
Lîstik serdema Tartuffe ye, şehwetperest û dîndarîya firotanê hebûna malê wî. Ew fêrbûye ku bi agrîbûna xwe ya jiyanê her tiştî li Orgon girt. Malbata, ji dêya Orgon re yê xwebexş ne, di qada têkoşînê de diamûr in. Orgon jî, keva wî pêşêwazî li dinê kir, di demekê de li malbata xwe têkoşîn dike, lê paşê rastî dibîne û bi desteya padîşahê xilas dibe.
Li ser kesan heye niza ka navend kî ye, Tartuffe an Orgon. Satîra di navbera bazirganên dînî wek Tartuffe û bourgeoisên saftî wek Orgon ve qetî ye; Molière her du alî gotûbêj dike.
Kesanên din gelemperî endamên malê ne: dêya Orgon Pernelle, jinê wî Elmire, kurê wî Damis, keçê wî Mariane, birayê jine wî Cleante, û jî karên malê Dorine û Flipote. Kesê girêdanê Loyal e. Pernelle bifikra beînî li Tartuffe rabûye. Elmire jinê tewînbar e ku xwe diparêze. Damis ciwaneke têrrik e. Mariane lawaz û aşiq e. Flipote hizmekarekî asayî ye, lê Dorine bi Elmire re li nefaqandina duwrehiya Tartuffe dixebite. Ev kesandina gelek têkoşîn çêdike. Tartuffe li hemûyan dijî, Orgon jî li malbata xwe dijî. Hemû çîrok mêjûyeke ku dindarên sezdekar merivan çawa fals dikin û meriv çawa kur dibe. Ev peyam her wext bikinî ye. Heta îro jî me dindarê firotanî û şûna wan yên ku belê dibin.
TARTÜF 59
Tartüf 59 a Nazım Hikmet, wek navê wisa diyar dike, bi salên 1950 yên Tirkiyê ve girêdayî ye. Ew salên hatine bîra bi wenda bûnê Partiya Cumhuriyetê û xistinê Partiya Demokratîk. Tirkiyê bi Amerîka re têkilîyên xwe mezin kir, bi SSRÎ re li ser Montrö re gergin bû, û paşê NATO’ye girt. Kapitalîzm rûmet dike û siyasî geşiyan hebûn.
Dema van bûyeran, Nazım Hikmet li SSRÎ bû û Tartüf 59 nivîsand ku li Tirkiyeya demê wî nîşan bidin. Di hemû eseran de Nazım hikmet meseleya sinîfê berpêş dike. Ev veguheztin mînakek baş e.
Lîstik dike ku Tartuffe û Tartüf 59 ji aliyê peder û dewletê hatine wekaletin û di mala Orgon de rûnin. Piştî ku girtin, Tartüf 59 dest bi Tartuffe dike, paşê Orgon û endamên dinê malê berdide derve, heta di dawiya de şexsê Dorina, ku nîşana gel e, planên wî têne xetan.
Tartuffe: “Baweriyê Xwedê her tim ji nebawerî kêrhatî ye. Heke Xwedê heye û tu bawer nekî, bi rêya rast di cehennemê re têdibe; lê heke xwedê û cehennem tune ne û tu dibêje hene, tu qasî dibe nebit.”
(HİKMET, 1987)
Her du, Tartuffe û Tartüf 59, xweser û bijîşk in, merivan baş manîpulasyon dikin. Lê Tartuffe tenê dîna bikar tîne, Tartüf 59 rêbazên nû, amûrên teknolojîk, şantaj û siyasîyên bikar tîne. Orgon wek keseke pir bawerîdar û saftî dihate nîşandan. Yên din yên malê passîv in; Cleante û bi taybetî Dorina li derdorin. Dorina tarazî dike.
Sernivîsa lîstikê di navbera Tartuffe û Tartüf 59 de tê pêk anîn. Hûn hemû armancên hevpar hene, lê Tartüf 59 di destpêkê de Tartuffe’a şêwaz dide, paşê li malê têkoşînê têne kirin. Wek jorî tê gotin, Dorina dibin qalib û Tartüf ji makîneyê jê derxistî ditirsîn.
Dorina: “Ez naxwazim… Ez bawerim… Heta we jî dikarin weşin û paqij bibin… Heta dawî we jî mirov in…”
(HİKMET, 1987)
Sahneya dawî destnîşan dike ku Tartüfîzm meseleya sinîfî ye, ne tiştê kesane. Her serdem Tartüf hene. Yên salên 50’an kesên ne ku piştî dewlet û teşkîlatên dînî yên tixûb in û amûrên kapitalîzmê bikar tînin. Tê de destnîşan dike ku strata karkerê ê şîfreya vê çarxê bibikîne.
Tartüf 59 civakê salên 50’an baş nîşan dide, wekî canên wî demê û xeletiyan xwe dike. Her weha li ser şaşiyan ku nirxên mirovî li malê xwe dibêjin têkilî, mesajek gerdûnî heye.
PÊŞCOMPARETINA TARTUFFE Û TARTÜF 59
Veguhestina Nazım Hikmet ya Tartüf 59 temenê sereke digire lê gelek guhertoyan heye. Ev guhertoyan li peymana ideolojîk û hunerî yê wî re hevseng in û taybet di dawiyê de xetayên metna sereke veşêre.
Li destpêkê em dîsa dîtin ku Tartüf li ser sânoyê dimînin, hevrengîya sirr nehat çêkirin. Di metna sereke de, me Tartuffe ne dît, tenê gotinên li ser wî bihîst. Di Tartüf 59 de her du Tartüf têne nîşandan, û gotin ku wan karîgarên padîşah û dîrok in, siyaseta lîstikê bi gelemperî tê xurt kirin.
Tartuffe: Yüce hükümdarımız 14. Lui Fransa tahtında sabah güneşi gibi ışısın, Muhterem Peder!
Peder: Amin! Navê Dayikê merhemetdar û şefeqdar a me jî di duayên we de bînin, Môsyö Tartuffe. Ew min destûr da ku we di tarîkatê me de biqebûlim.
(HİKMET, 1987)
Guherînek din jî bikaranîna demê ye. Dema Tartuffe a Molière û dema Tartüf 59 a Nazım li ser hev hatine. Ev şikeftî ne tenê kêfxweşî dide lê jî alienasyonek çêdike.
Tartuffe: …ew sandîqa xerîb de çi heye?
Tartüf 59: Hin amûrên eleketrîkî, teyip, ruj, enerjiya atomîk, makîna eşkirinê, amûra perma, bigudî, kamera hwd…
(HİKMET, 1987)
Têkoşîna lîstikê jî di navbera Tartüf 59 û Tartuffe de ye. Tartüf 59 pêşî Tartuffe’a diketinû, paşê malbata hev ra têkoşîn dike. Nazım bi vî bijareyî amûr û hêza Tartüfîzmê ya nû nîşan dide, digot ka niha Tartüfên hêzbar hene.
Tartüf 59: …Ez berdêwam dikim: “Cîhê Tartuffe kî digire?”, “Famîlya Orgon bêtir bawer dike ku şivanê nû a wan bi şan û şerefê malbatê re tê yekgirtin.” (Bi Orgon re) Fêm dikin, na, heval?
(HİKMET, 1987)
Hêrsên din di rengê komediyê de têne dîtin. Metna sereke taybetî Commedia dell’Arte û komediyaya klasîk têne gotin, lê veguheztin zêdetir li satîra siyasî, wisa hiqûmkesî û pîvanê zimanê dike.
Nazım Hikmet jî li wan kesanê din gelek guhertoyan dike. Orgon biserketî tê dîtin; malbata wî li amûrên teknolojiya Tartüf 59 heyran dibe; Dorina pêşdît e. Nazım bi Dorina wek xilasger xelkê karker qehreman dike. Di dawiyê metna Molière de jî Deus ex machina heye.
Di dawiyê, ziman jî guherî ye. Di Tartuffe a Molière de zimanek helbestî heye, lê di Tartüf 59 a Nazım Hikmet de zimanek nesrî girîngtir e.
ENCAM
Di binê peymana veguheztinê û metna sereke de, bi hevahengiya guhertoyan û temenê fikrî ya lîstikê, û bi taybetî çarîna dawiyê yên werzî, em dibêjin ku veguheztina Nazım Hikmet a Tartuffe di xwe de hevgirtî û pir serketî ye.
Çavkanî
- Çamurdan, E. (1993, Adar). “Molière’in İnsan Komedyası ve Tartuffe”.
- HİKMET, N. (1987). Demokles’in Kılıcı. İstanbul: Adam Yayınları.
- Moliere. (1994). Tartuffe. Ankara: Maarif Matbaası. (Werger: Orhan Veli Kanık)
- ŞENER, S. (1998). Dünden Bugüne Tiyatro Düşüncesi. Ankara: Dost Kitabevi.